所谓‘产殖’，全称是‘出产与再出产体系’。其范围非常光。钢厂出产出钢铁，这是产殖。卖出钢铁后发了财，扩大厂房，减产钢铁，也是产殖。钢铁业大生长，动员其他钢铁成品、钢铁工器具和相干的工贸易生长，还是产殖。
有怯懦的和尚说：“万一她们也鼠目寸光，我们又该如何办？总不能举寺迁走吧。楚匪如果然杀上门来，我们又该如何自处？”有人道：“大不了与他们拼了！”又有人说：“怕是拼光了性命也护不了全寺。真要不可，就让他们国有，总不致死。”
“这是为了普渡众生！”是史菲璇夸大：“你能够走了。”这话让沐麟阁不爽了，老子服侍你一起，到了点儿，你一毛钱都没给我，这就要我滚蛋？？因而他要求道：“我现在连盘费都没有了，如何归去？不如在你们这里小住几个月，赚点儿回城的钱哪！”
慈航静院是个广布天下的构造，各地的慈航庵固然各有方丈主持，但总掌门还是有较大权威的。各地的庵并不能完整私行行事。史菲璇固然很焦急，又劝说了几句，但实在说不动，也只得作罢：“等武林大会，掌门师叔来了，我亲身讲与她听。这楚匪绝非平常匪盗，毫不成等闲视之！！”
史菲璇也发明本身的失误，便换了一副和颜悦色的笑容：“好吧，你在这里等着。我见过方丈和主持后，给你安排一个庵里的差事。”言毕，本身去了女方丈的寓所。这寓所甚大，内里粉刷白净、装点整齐。方丈的坐床严整大气，墙上挂住朴实而清楚的西方三圣图，别有一番素雅寂静的气质。
那女方丈竟然也没剃头！！！端坐在那边虽有50岁了，但面庞白净美好，挽着高雅的发髻，眉眼靓丽而灵动，望之好似30多岁的贵妇，神采更加亲和。两人见面，史菲璇叩首拜见后就眼睛一红、小哭了一阵，女方丈将她搂着好言劝说了半晌，才规复。
史菲璇道：“这个我也说不准，但南靖、扬州既然霸占，岂会放着我们镇江不管？徒弟，那楚匪绝非普通的流寇，他们是吃下一块处所就不吐出来了。他们本身的标语是――占一个村镇，打下一片铁盘。宁刨百日绝恶根，不快半日留恶种。被他们占据之地，都要细细刨上数遍，杀尽士绅、汲引一群本身人，然后才会攻打下一处。他们打巢湖是慢，但必定是他们用心要放慢！并非不能打。徒弟，朝廷雄师真的靠不住呀！我亲目睹到，楚匪做成一种古怪的六轮战车，用披着钢甲的两端牛拉着，在疆场上横扫朝廷的马队！2000马队被他们不敷百辆战车一冲既垮。这楚匪的兵力绝对低估。”
沐麟阁便念叨：“故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。”
前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！
用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”