听到程宇华如此说，并且王室也会出资办厂出产，许言诤也不好再反对了，只好说道：“但愿他能不让殿下绝望，只是殿下，您说的自行车真的有那么多感化？”
程宇华说完，表示两随别人到客堂。
南宁建立政权以后，固然很正视技术研发，也从西方引进了很多先进技术，但是倒是将首要精力都放在了军事、钢铁、造船等首要方面，固然对一些与社会密切相干的技术也多少停止了存眷，比如纺织、制盐、修建等方面，但是这些都是当局行动，很少有官方人士参与出去。因为官方还是对技术处于一种懵懂状况，很少有人会有兴趣去主动改进研发。
明朝以后，社会已经构成了一种惯性思惟，读书人去揣摩如何考好八股文，文盲则茫然度日，能够说，从明朝开端，中国社会的进步就根基停滞了。传播下来的不是儒家典范的注解，就是一些诗词古画，很少再呈现有代价的发明了。
程宇华对许言诤很体味，从小就给本身这个独一的孙子打算好了人生，筹算让他将来从政，以是一向以来也是悉心培养，对他的希冀很大。只是许少阳却只喜好研讨，是以爷孙俩干系不是很好。程宇华现在要想建立鼓励研讨的表率，就必须起首做好许言诤的事情。
还没等两人走近，程宇华就骑上了自行车歪歪扭扭的动了起来，只是这辆车技术太粗糙，很多部位不敷矫捷，程宇华骑上去后，没走几步眼看就要倒了，只好下了车将它交给了侍卫。
两人都没见过自行车，一下子也说不出甚么一二三来。而有许言诤在中间还没发言，廖文阁天然就不会抢先颁发观点了。
就算有甚么工艺上的进步，朝廷为了保持统治，也会将其掐灭。程宇华记得清廷还在东北的时候，为了对抗明军的火炮，从荷兰人手中买来火炮本身仿造，最后竟然本身也能自产了，但是等清廷完整占有中原以后，就将那些参与仿造的工匠斥逐，将火炮封存，最后比及承平天国活动的时候竟然连燧发枪的工艺都不成熟了。
许言诤考虑了一下说话，过了一会才说道：“殿下，臣没见过这类车，不好颁发观点。不过看模样，像是一小我便能够骑着它走。”
程宇华一边往回走，一边叮咛刘玉林：“你去把许言诤、廖文阁找来，另有让人将那辆车带走。”
如果这时候有个表率将他们的服从转化为了财产，那么程宇华绝对信赖，必定能够刺激那些还无认识的人将他们的服从推行出来，如许一来，不但能够让那些研讨职员有了更大的动力，并且还能够使社会上开端正视研讨新事物，不至于再单靠当局支撑的研讨所了。
程宇华对国人的体味非常清楚，宋朝之前，国人对一些奇淫技能还很感兴趣，一些合用的新奇事物一旦呈现了，顿时就能获得人们的承认。但是宋朝以后，特别是明朝的八股理科举轨制流行以后，文人就完整摒弃了制艺、明算等科目，只正视对儒家典范古籍的研讨，很少有人再去研讨工艺、法律、科学等鞭策社会生长的科目，就算有人有了服从，朝廷也不会答应它们推行出来。加上朝廷一向推行愚民政策，久而久之，社会也就不再有人情愿去搞一些发明了，也不再等闲接管新奇事物了，因为人们的思惟开端保守，朝廷提拔也只正视八股文。