野夫在德国科隆访学的不眠之夜，回望遗留在故国的芳华和初恋，仿佛是在回望本身的宿世。过来人都情愿承认，1980年代是古迹，是共和国汗青上罕见的清纯期间，是废墟上发展出来的好光阴。当时，野夫年青，爱情更年青；当时，野夫纯粹，不敢轻渎崇高的爱情。在1980年代，拉手、在落日或月光下漫步，是爱情的全能公式。鄙弃权贵和款项，崇尚才调和艺术，则是爱情的最低标准。不像现在，统统都需求货币去定义。是以，宿世的爱情构成了野夫心中隐蔽的高傲，那也是整整一代人的高傲。他回望80年代，不晓得是为了给明天疗伤，还是为了讽刺明天，或是为了给本身增加活下去的力量？
沉重和地盘有关，超脱则同天空连在一起，这是汉语当仁不让的两个顶点。野夫充分揭示了汉语的地盘特质与天空特质，他的笔墨是地盘与天空遵循某种比例的奇异异化。中国的汗青太沉重，地盘特质是以始终是汉语的核心；汉语的天空特质则必须受制于它的地盘特质，汉语的天空始终是同尘凡不异化的天空，是被地盘动慑住的天空。
野夫深谙汉语的两极性，而汉语的两极性则为他的写作工具供应了绝好的对称物和衍生物。服从于说话，但更应当服从于感情，特别是感情中沉重的汗青成分：野夫规复了汉语内部最朴重、最高贵的那部分品格，经过这些品格的指引，野夫挽救了一种被官僚体制践踏了多年的说话。
2013年5月8日 北京紫竹院
新世纪以来，野夫写下了一批力透纸背、光彩夺目的文章――《地主之殇》《构造后的运气》《坟灯》《江上的母亲》《生于季世运偏消》《别梦模糊咒逝川》《反动期间的浪漫》……这些文章旨在通过本身与家属中人或友朋的遭际，揭露曾经的期间是如何培植贵重的人道，如安在矢志不渝地蚕食中国人间世代代赖觉得生的代价看法。