（7）不张口而能发笑的人，大多是在粉饰本身的豪情或是带着很激烈的鉴戒心机，为了制止别人洞察本身的至心的人，凡是也是不会开口发笑的。
天然能够详细化一些，比如：
1973年美国心机学家拜亚，曾经做过如许一项尝试。他让一些人表示气愤、可骇、引诱、无动于衷、幸运、哀痛等6种神采，再将录制后的录相带放映给很多人看，请观众猜何种神采代表何种豪情。其成果是，旁观录相带的这些人，对此6种神采，猜对者均匀不到两种。可见，演出者即便成心摆出气愤的神采，也会让观众觉得是哀痛的豪情。
（1）活力：脸部发红，双唇紧闭，手臂或双腿交叉，语速加快，姿式生硬，握紧拳头。
（6）笑声非常开朗的人，多是坦白、朴拙、热忱的。他们是行动派的典范代表，也就是说，决定做一件事了，立即就会付诸行动，非常判定、敏捷，从不拖沓，更不会拖泥带水。此种范例的人，大要上看起来很固执，但他们的心灵深处，在必然程度上是极其脆弱和敏感的。
（5）不发作声音而浅笑的人，大多是外向并且感性的人，他们的脾气比较降落和烦闷，情感化比较强，并且很轻易遭到四周人的传染。他们还具有一些浪漫主义偏向，并且会一向寻觅一些能够制造浪漫的机遇，为此能够做出必然的捐躯。他们的脾气很和顺，也很亲热，常常能够给人一种很舒畅的感受，以是与人相处起来会显得比较轻易。
这个时候，国王的一名侍从过来讲：“陛下，请不必难堪，依部属看，这位将军固然现在表示得还很倔强，但是只要我们对峙劝说下去，他迟早会投降的。”
以是，在神采安静的背后，俩民气中都在波澜起伏，就是因为诸葛亮平生谨慎，心知司马懿不会动手，才敢下这招看似冒险之局，当司马懿的儿子提示说，诸葛亮在使诈，城中必无伏兵，心知肚明的司马懿当即打断他的话，以诸葛亮平生惟谨慎的话，敷衍畴昔了。机灵的司马懿从诸葛亮安静的神采上贯穿到，这是诸葛亮运营着一曲和他合唱的双簧戏，这出戏，非大智大勇的人，毫不成能唱得如此之好。
梁惠王大志勃勃，广召天下高人名流。有人多次向梁惠王保举淳于髡，是以，梁惠王连连召见他，每一次都屏退摆布与他倾慕密谈。但前两次淳于髡都沉默不语，弄得梁惠王很尴尬。过后梁惠王责问保举人：“你说淳于髡有管仲、晏婴的才气，那里是如许，要不就是我在他眼里是一个不敷与言的人。”
（3）看到别人笑，本身就不自发地跟着笑的人，此种范例的人，绝大多数是悲观而又开畅的，情感化比较强，并且有必然的怜悯心。他们对待糊口的态度也是很主动的。
（1）捧腹大笑的人，大多是气度开阔的，当别人获得成绩今后，他们有的只是至心的祝贺，而很少产生妒忌心机。在别人犯了错今后，他们也会赐与最大的宽大和谅解。他们比较有诙谐感，老是能够让四周的人感遭到他们所带来的欢愉，同时他们还极具爱心和怜悯心，在本身的才气范围内，最大限度地赐与别人帮忙。他们不势利眼，不嫌贫爱富，为人比较朴重。
从神采和行动上，能够一眼洞察别人的内心动机，春秋期间的淳于髡就是如许一个妙手。
在人类的心机活动中，神采是最能反应情感大要化的行动，中国传统的人相学以脸型、边幅等占测一小我的脾气与运气，是有失公允的，但如果凭脸部神采来猜测和判定一小我的脾气，大抵上是有相称的精确性的。因为我们就凭知识也晓得神采是内心活动的写照。透过表象窥测心灵的律动，掌控情感窜改的标准；体味豪情互动的本源，神采就是通报这类信息的显现器。