西门庆晓得鸠摩智是大聪明之士，连他都不得索解的题目，本身更加解释不来。但是――穿越者最大的财产、最锋利的兵器不是造玻璃、炼钢铁，而是思惟。
梁山谍报头领鼓上蚤时迁看了技痒，也登上秋千一试技艺。本来吐蕃的秋千妙手见时迁浑身高低轻飘飘没有四两肉，还意存轻视，没想到一荡起来，时迁的演出就令他们大吃一惊――荡得高是不必说了，并且时迁在那绝险的高空，还能游刃不足地做出种莳花腔，或两手放索金鸡独立，或头下脚上倒竖蜻蜓，看得民气惊肉跳，却又热血沸腾。
高低议院的组合，将带来一场场阵容恢宏的大辩论，在鸠摩智看来，这倒很有藏庙停止嘉会时，大和尚们辩经的风采――是以这主张让鸠摩智天生就感觉亲热。
没有赞普的一言而决，就由世人的群策群力来弥补。西门庆的主张让鸠摩智俄然豁然有悟――天下本来能够不需求能人，一个好的轨制完整能够将之代替，乃至做得更加完美。
所谓盟誓，就是表示两边和好之心永不窜改的民风典礼。在吐蕃部族心中，盟誓是崇高的，对于违盟背誓，不取信约之举，统统吐蕃子民都深觉得耻，予以贱视。
只是听着看着，就不由得令民气驰神醉，再严厉的人也会不自发地满脸浅笑起来。西门庆远远赏识着吐蕃少女们动听的歌舞，心旷神怡之余，不由得想像――这类围圈歌舞的踏歌情势，会不会就是后代具有悠长汗青的藏族跳舞“弦子舞”、“锅庄舞”的前身呢？
这些眩目标风景到来后，多聚在梁山、明教、大理营帐外，有人偶出，少女们便连袂绕其人即兴踏歌，其歌词曰：“自此后无仇杀，有买卖欢愉做得活计，不被豺狼来夺人丁牛马。”
盟誓之日，会场之地遵循吐蕃风俗，被装潢得一片纯白。盖因吐蕃人崇尚红色。其尚白之俗与“尊佛”相干，因为佛教典范以人做功德为“白业”，做好事称为“黑业”。《毗奈耶琐事》卷八谓；“大王当知白业白报。黑业黑报，杂业杂报，是故应舍黑、杂二业，当业白业。”按佛教释义，红色是“光亮”、“纯粹”、“朴重”、“胜利”的意味，最重佛法的吐蕃人天然产生了将红色视为圣色，奉为至上的民族信奉心机，并在其平常糊口及言语行动中，更虔诚地表达了出来――以“心顺为心白人”，蕃汉寒暄中吐蕃人给本身取汉姓时也要姓白，盟誓的会场上，更是心白旗飘荡，如雪练翻空，那都是无数吐蕃子民将自家收藏的红色丝绸捐募了出来，才有了本日这一片纯白的陆地。
因为有千年的见地撑腰，以是当鸠摩智一片昏黄的时候，西门庆已经是洞若观火。
从各梵刹赶来的喇嘛僧则围拢在鸠摩智所居的行帐之前，同鸠摩智、本识高谈阔论地辩经，一个个有所得处，便不由得眉飞色舞、神采飞扬起来。
只说衷诚诱人眼，却见凛冽动君心！却不知后事如何，且听下回分化。
身为配角的西门庆天然不会缺席。当他来到筹办好的盟誓会场后，游目四顾，不由大吃一惊，心中剧震！这恰是：
吐蕃的子民换上了节日的盛装，和凤翔府的汉民们稠浊在一起，两边友爱相处。这时最活泼的就是贩子，在这类欢乐的时候，平时最鄙吝的人也会不由得风雅起来，让贩子们赚得满盘满钵。此中卖酒的小贩最受欢迎，当然，也有被揪住痛打的――因为这些不长眼睛的家伙往酒里掺水掺得忒狠了些。
曾经梁山的圆桌集会之加强版就如许被引入了重生的吐蕃自治区。