一个子虚的人，他通过分歧法的手腕弄到了欺世盗名的文凭。
文凭，是一小我所具有的文明知识和科学知识程度的凭据；程度，是一小我所具有的文明科学知识的深浅程度。
这是为甚么呢？这是由诸多身分形成的。
我们对这两个观点之间的干系，夸大它们的有机同一。
有的人有文凭，也有与之符合的实在程度；有的人虽有文凭，却没有与之相符合的程度；也有的人没有文凭，却有实在的程度。
（写于七十年代末）
我们正糊口在扶植有中国特性的社会主义期间，四化扶植是科学，科学是老诚恳实的，来不得半子虚。
如何对待文凭与程度，是每小我不能躲避和忽视的题目。
一个有抱负的人，即便是没有进入黉舍的机遇但因为他刻苦尽力自学成才，虽无文凭却有程度。
上述几种环境，我们主张文凭与程度的有机同一，不然，像南郭先生那样滥竽充数，没有实在程度，只是靠装、充、骗，欺世盗名，实在是对社会没有任何好处。
社会主义，靠装，是装不出来的；靠骗，也是骗不出来的，只能靠实实在在的本领干出来。
我们每小我都应当持精确态度。
翻开实际糊口画卷，存在于每小我身上的文凭与程度是否分歧，我们不能做出同一的答案。
我们要脚结壮地，虚怀若谷，勤奋尽力，刻苦攻关，把握科学文明知识，把握实在本领。
那么，如何才气达到这个目标呢？
一人真正的人，他通过刻苦的尽力，学到了实在的本领，达到了必然的程度，获得了货真价实的文凭。
如果一味地装与骗，必定违背客观规律，使百姓经济蒙受丧失，以是，我们要获得文凭与程度的同一。