“以是你的意义是说‘人形树’就是我们地点的这颗大榕树？那巨石不就是…”
“据我体味，中国的汗青文明一贯是广博高深的，并且他们仿佛很重视对汗青古籍的保存，像我们学院的汉学家传授沙畹，马斯伯乐都曾努力于研讨中国的文明。我也看过很多他们翻译中国当代保存下来的汗青文献。你说的这本《真腊风土记》的法语翻译本我有看过，我感觉翻译过来的意义一定就是他们本来想表达的意义，毕竟前人笔墨的原意难以测度精确。还是说这个故事只是颠末当代街头巷尾的高棉人的加工，变成了当时高棉人对保卫森严的王宫里的隐蔽糊口的一种设想。”
“甚么？以是你是指这里不但是我们一开端所晓得的只是一个吴哥期间的遗址包含那座用来祭奠的循环寺？”
安妮听了这个耸人听闻的故事，她感觉可不像传授说的那样风趣，乃至有种说不出的可骇。
只见安妮又拿出来那张画有“人形树”浮雕的图纸，还是感觉很不睬解：“你看，这是我们第三幅浮雕上雕的‘人形树’，这个‘人’是以一种奇特的姿式立在骨干内里的，有点像是一种人在跳舞的姿式，如果说这颗巨型榕树就是浮雕里‘人形树’的一颗，那它为甚么要特别刻一个‘人’在内里？实际上我们在巨型榕树骨干四周也没有看到任何有关人的意味事物呀。另有为甚么巨型榕树底下会呈现这么多像巨眼怪蛇之类的奇特生物？”
“图纸上都画的甚么？另有你以为这些兵士为甚么会把握有这么多的质料？”
安妮停了一下，又持续说：“但是我是如许想的，如果这个纪行中记录的这个故事是实在的，那就是说这条九头蛇精是能够摆布这个国度的运气，那还是跟婆罗门的宗教崇拜有关联。我猜想这个故事里的九头蛇精与来自印度的蛇神那迦脱不了干系，不过这跟‘人形树’和巨型榕树下的精怪又有甚么关联呢？”
“不止，乃至另有很多我们不晓得的。实在是我们把握的质料太少，只晓得这里有一个前吴哥王朝的遗址，我只是在半年前按照碑文记录体味到在柏威夏寺以东有个提婆罗阇僧娑洛补罗这个得出的线索，然后按照碑文记录我们才气一起循着这条河，也就是如许才不测埠找到了这座外城墙遗址的河道入口。但是这些法国兵士，他们和我们不一样，他们一开端就把握了很多有关这个处所的质料，我估计我们从浮雕里所晓得的信息他们都晓得，质料就装在阿谁帆布包里，可惜的是大部分的质料都弄掉了。现在只要这本记录他们寻觅这座遗址过程的记合用的条记本和几张目前看来用处不大的图纸。”
安妮目送斯特恩他们分开以后，转头就问还在用心研讨那本日记本的莫里尔传授：“传授，能奉告我到底在日记本里发明了甚么首要的东西了吗？你如何俄然变得这么冲动？”
“你晓得吗！这些二战的兵士们竟然照顾有这么多关于阇僧娑洛补罗的汗青质料，这可真是个不测的收成！我从他们的日记里体味到，他们仿佛是很清楚地晓得这里有一座前吴哥期间婆罗门修建的一座寺庙，而他们的目标也很纯真，就是想趁这个国度独立前找到这个寺庙尘封千年的巨额宝藏。我一向觉得提婆罗阇僧娑洛补罗是前吴哥期间的一个国王闍耶跋摩命令制作的一座补罗城，没想到这个日记本里说这座补罗城仿佛从吴哥王朝之前就已经存在了，并且一向作为吴哥王朝建立之前到式微的这段期间中代表了顶级权势的婆罗门修行往生的处所！如此说来，这座城池里很能够保存着大量的吴哥王朝期间的文物文籍！”