今后，我就始终怀着戴德的心态去面对糊口中的统统统统。好好地珍惜糊口中碰到的每一小我，每一件事，每一处风景。就算偶而也会风雨来袭，乃至山崩地裂，内心也不会有所摆荡。统统的统统，统统的统统，无一不是随缘而来，随缘而去。
故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！
真是奇特，茶还是和畴前一样的茶，可畴前却很少重视到这茶竟是如此地清醇香浓。本来，糊口中的统统，无外乎是一种表情。
不管如何，明天还是要持续。再巨大的糊口，也仍然是要一天一六合过下去。
放捐躯心，全令安闲，心肠若空，慧目自现，内无一物，外无所求。
澎湃的波浪培养我们的固执肆意的暴风轻巧我们的翅膀我们是在多彩多姿的糊口陆地看惯了翻云覆雨潮起潮涨我们欢愉地忙繁忙碌
欢愉？甚么是欢愉？
还记得我第一次得以窥见这宇宙间的奥妙时，我曾经情不自禁地许下三个欲望：一愿天下永葆战役，二愿国度民族永久繁华昌隆，三愿天下有恋人无一例外埠终立室属。
是的，实在那也是我和很多人的夸姣回想，或许也是整整一代人的夸姣回想吧。
观安闲菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何故故？舍利子！非色异空，非空异色；色便是空，空便是色；受、想、行、识，亦复如是。
六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。
如许，再碰到甚么惊涛骇浪式的风云突变，你也不会惶恐失措了，更不会是以而地自哀自怜了。起码你明白，任何题目都会有最合适的处理体例，你只要去开动脑筋把它找出来便能够了。如许一个不竭地寻觅处理体例的过程，偶然候，就是能够遭受般若波罗蜜的过程。到底能不能遭受般若波罗蜜，这取决于你是从小我的私利解缆，还是从大众的共同好处解缆。
这就是我所晓得的简朴事理：凡事有因果，终归有报应。
是以，每当我回顾旧事之时，我老是会暗自光荣，光荣本身竟是如此地荣幸。
总之，人间的统统统统都是我所祝贺。统统的人们，我都为他们而祷告。
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。于外六尘，未几流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不可。十方国土，皎然清净。比方琉璃，内悬明月。身心快然，获大安稳。统统如来密圆净妙，皆现此中。是人即获无生法忍。
我们是在一望无边的海上安闲地来来去去
《受持偈》
我想恐怕只要从疆场上返来的兵士们，唯有他们才气了解我的表情吧。
我们是在茫茫无边的海上
反观父母所生之身，犹彼十方虚空当中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从，背觉合尘，故发尘劳，有人间相。如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮，灭尘合觉。故发真如妙觉明性，心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。随拔一根，脱黏内伏，伏归元真。发本明耀，诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根相互为用。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱阔别，则汝法眼应时腐败，云何不成无上知觉？