佛告须菩提：“若善男人、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，而此福德胜前福德。”
须菩提言：“甚多，世尊！何故故？是福德即非福德行，是故如来讲福德多。”
“须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？”
“须菩提！于意云何？三千大千天下统统微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”
“复次，须菩提！善男人、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以当代人轻贱故，先世罪业则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
持经功德分第十五
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何故故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，没法相，亦无不法相。何故故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何故故？若取不法相，即著我、人、众生、寿者，是故不该取法，不该取不法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况不法。”
有为福胜分第十一
“须菩提！如恒河中统统沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
若阿罗汉作是念，‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念，‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！在在到处，如有此经，统统人间、天、人、阿修罗，所应扶养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。”
离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪哀号，而白佛言：“罕见世尊！佛说如是甚深典范，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成绩第一罕见功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来讲名实相。世尊！我今得闻如是典范，信解受持不敷难堪，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一罕见。何故故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。以是者何？我相便是非相，人相、众生相、寿者相便是非相。何故故？离统统诸相，则名诸佛。”
须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人讲解。
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提！统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为罕见。何故故？须菩提！如来讲第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来讲非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何故故？须菩提！如我昔为歌利王割截身材，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何故故？我于往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔于五百世作忍辱神仙，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离统统相发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。