“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！若善男人、善女人，于后季世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，猜疑不信。须菩提！当知是经义不成思议，果报亦不成思议。”
“须菩提！汝勿谓如来作是念，‘我当有所说法。’莫作是念，何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。”
不受不贪分第二十八
《金刚般若波罗蜜经》终
“如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，因而中无实无虚。是故如来讲，统统法皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不该以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
应化非真分第三十二
“须菩提！若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等天下七宝布施；若复有人知统统法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、统统人间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢乐，信受推行。
“须菩提！菩萨所作福德，不该贪著，是故说不受福德。”威仪沉寂分第二十九“须菩提！如有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。”
佛言：“如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何故故？如来者，即诸法如义。
一公道相分第三十
须菩提言：“世尊！如来讲人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言，‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说统统法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：‘我当寂静佛土’，是不名菩萨。何故故？如来讲，寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。”
法身非相分第二十六
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何故故？实无有众生如来度者，如有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来讲有我者，则非有我，而凡夫之人觉得有我。须菩提！凡夫者，如来讲则不凡夫。”
究竟无我分第十七
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
福智非常分第二十四
“须菩提！于意云何？能够三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于统统法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来讲即不法相，是名法相。”