坚信之人又分为两种，一种是在家修行的人，一种是削发修行的人。
四不妄言，意义就是要诚笃无欺，就是要实事求是而不扯谎。也就是孔夫子所夸大的“知之为知之，不知为不知”。
《般若波罗蜜》这本书恰是专讲般若学的。按照我的小我经历，佛经里的般若学应当是更合适当代社会的人们来修学的。起码在我的学习、事情和糊口中，般若学起到了庞大非常的影响。我但愿能与大师一同分享多年来的心得。
但是，千万没想到的是，当我从寺庙中出来，回到上海和北京的时候，却让朋友们都大吃一惊。为甚么呢？因为他们收到我的信后，竟然都觉得我已经削发了。这真让人哭笑不得。本来，他们把我插手受持三皈依和五戒的典礼，误觉得就是剃度削发的典礼了。
遵循佛的轨制，削发人该当过着清净无染而简朴节俭的糊口，以重视佛教教理的研讨和禅定的修习为主。除了平常糊口的必须品外不蓄私财，不做买卖，不算命看相称等。在德行上要为在家修行者建立榜样，作出表率，并为他们讲说佛法，惩恶止恶，安抚病苦，需求时救人于危难当中。
佛陀又说，如果人持戒而终不违犯的话，就会有五种功德。哪五种功德呢？第一，是能够心想事成，随心所欲。第二，是统统的财产会越来越多，并且无有损少。第三，是所到之处，世人敬爱。第四，是好名声遍及四方，天下尽知。第五，是命终后必生天上。
总之，不管在家还是削发，都是为了求得小我的摆脱，为了好处众生的目标。遵循前佛教协会会长赵朴初先生所说，“佛教徒本有四众，有削发男女二众，有在家男女二众。削发二众负方丈佛法的任务，在家二众负护持佛法的任务，分解为两重的教团，以是佛教并不是要求大家都削发。很多佛教典范，特别是大乘典范如《维摩诘经》和《优婆塞戒经》，都是奖饰在家学佛的。”
别的，五戒的受持和皈依三宝一样，是要人本身来作决定的。遵循佛教常例，如果不是出于本人自发和志愿，皈依和受戒都是无效的。
说得直白一些，僧伽就是以佛陀为师的弟子们，就是实际佛法的活表率，“他们本身便是他们传授的事物的映像”。佛陀是因为憬悟到这个“法”，实际了这个“法”，美满地成绩了这个“法”而终成佛陀。而“僧伽”存在的意义，起首就是起到了“护持佛法”不使佛法失传的感化。换句话说，如果没有僧伽的存在，我们又从何得知佛法和佛陀的存在呢？以是，三宝是“佛、法、僧”三位一体不成豆割的。
总之，写作这本书的目标，是为了让人们体味到佛法的实在脸孔。第一，佛法不是科学。第二，佛法是大聪明。第三，学习佛法能够毕生受用无穷。第四，佛法能够让人们心生欢乐，永离烦恼痛苦。就像《心经》里所说的：“能除统统苦，实在不虚”。
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那么，“五戒”又是些甚么内容呢？为甚么要制定戒律呢？持戒又有哪些好处呢？
如果感觉本身一时还达不到五戒所要求的，也能够挑选临时不受戒。或者，能够挑选此中的一条伶仃来受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能够先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盗窃过，他就完整能够先受不盗窃戒。能做到哪条戒，便能够先受哪条戒，其他戒眼下做不到，也能够挑选临时不受。
持戒有哪些好处呢？犯戒又有甚么不好呢？
需求特别夸大一点的是，不管是从佛教的教义来讲，还是从佛陀所制定的轨制来讲，削发都只是少数人的事情。究竟上，削发是有很多限定的，比如，要颠末父母答应，不是回避刑法，也不是回避负债的等等。特别是在佛教昌隆期间，削发人的资格要求更是非常严格的。比方，唐朝时闻名的玄奘法师削发的时候，就需求颠末保举和测验等很多手续才行。