汉文版的《大般若经》就是唐朝时的玄奘法师所翻译的，共有600卷之多。在这600卷的《大般若经》当中，代分为四周十六会，就是佛陀在四个分歧的处所，分为十六次来讲般若的内容。这此中，《金刚经》属第九会，详细地说，是第五百七十七卷“能断金刚分”全卷。除了玄奘法师所翻译的这个《能断金刚般若波罗蜜经》版本，我们所常见到的，传播更加遍及的，是鸠摩罗什法师翻译的版本。
我第一次打仗到全本的《金刚经》，就是寺庙里用来结缘的那种小册子，精确的时候是在公元1993年国庆节以后。就在那段日子，我初度见地了人生可贵的独特经历。就在那场梦幻般的经历中，是《金刚经》终究救了我的命。
现在我的手里，恰是拿着鸠摩罗什法师翻译的这本《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。全经约莫五千多字，到了南北朝时南梁的昭明太子，为了便利人们朗读，分别红三十二分。
凌晨，当我再度展开眼，又见星光闪动的夜空里，仍然是那颗最为敞亮刺眼的星星，仍然冷静无语，仿佛仍在唆使着那奥秘的方向。
禅宗六祖慧能禅师，就是偶尔在别人读诵《金刚经》时，听到此中的一句“应无所住而生其心”，一下子就豁然开畅。是以特地从广东岭南经三十多天到湖北，前来请教五祖弘忍，从而担当了禅宗衣钵，并将之发扬光大。影响之大，直到明天。
当金黄的稻草盖上身的一刹时，春季就会立即前来报到，顿时就暖和了全部六合。
他在《将来千年文学备忘录》中说：“艺术家的设想力是一个包涵各种潜能的天下，这是任何艺术创作也不成能胜利阐发的。我们在糊口中经历的是别的一个天下，适应着别的情势的次序和混乱。在纸页上层层堆集起来的词语，正像画布上的层层颜料一样，是别的一个天下，固然也是不限定的，但是比较轻易节制，打算起来较少吃力。这三个天下的联络就是巴尔扎克所说的不成思议（indecidable）；或者，我想称之为没法鉴定（undecidable），这是包含着别的无穷的团体的无穷的团体的相谬之处。”
颠末十二天的徒步跋涉，终究，那些奇特的声响，那些曾经缠绕我多时的莫名的声响：虫鸣、汽笛和曼妙的歌声等等，垂垂离我远去。各种奇妙的气象也一天一六合淡化无痕，曾经的千头万绪，在某天的俄然之间，一下子也消逝迨尽，觅无踪迹。
固然还是睡在荒郊的田野，固然还是孤身一人在路上，固然身材早就已经怠倦不堪，但是，内心里的那股高兴啊，却象春季里的花朵般盛开着。
后代的人们对“经”和“律”的讲解和阐释，被称作“论”。
对我来讲，自从获得了《金刚经》今后，第一个直接的好处，就是今后不再活力，也不发脾气了。即便偶而也会有一闪念的气愤，那也只是一闪而过了。究竟上，就连这一闪而过的景象，也是屈指可数了。
最起码的一点，是不要将精力天下或者文艺天下里的各种前提和要求，混合到实际糊口中来。一样也不要将实际糊口中的各种限定，去强加到文艺天下或精力天下当中，从而扼杀了灵感和设想力的活泼朝气。当然，更不要去把实际糊口中的诸多欲望宣泄，当作是寻觅和发明文艺天下的灵感来源。