杨广做了太子以后，除了刚开端的时候奉旨“巡抚东南”以外呆在东宫几近没有甚么要做，偶然杨坚去仁寿宫居住时在京监国的杨广也不敢过分插手朝政。杨广闲暇之余并没有像杨勇一样纵情女色和吃苦方面，而是停止佛事、编辑册本，做太子期间他令本身的东宫学士编辑了《法华玄宗》一书20卷，并且常常与当时驰名的文人牛弘等人诗书来往，相互交换文学知识。
一做了太子的杨广就做了一件让父皇杨坚欢畅的事，那就是上书杨坚太子的他免穿高贵富丽的号衣，同时官员不必对他称臣。这正合杨坚怕太子坐大的胃口，因而杨坚在杨广当太子的没几天后就下诏正式的规定朝臣不必对太子称臣，这是杨广在大哥杨勇被废的经验中学到该如何做太子的。
在开皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一为由要求杨坚封禅泰山。封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国当代帝王在承平乱世或天降吉祥之时的祭奠六合的大型典礼。《史记・封禅书》中记录“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有必然的功劳，即便得天下承平，民生安康才可封禅、向天报功。南北同一遵循封建期间的功劳论来讲杨坚应当能够高傲地登泰山封禅的，但是这杨坚对本身评价并不高，很有自知之明，下诏曰：
杨广在诸多兄弟之间所表示出来的品德、声望都是独一的，这是他代替大哥杨勇成为太子的前提。
厥后降君陈叔宝跟从杨坚登上洛阳城北邙山，伴随杨坚喝酒时赋了如许一首诗：
“岂可命一将军除一小国，遐迩重视，便谓承平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。现在而后，言及封禅，宜即不准！”
对于杨坚的再三回绝，朝臣们也无可何如。开皇十四年“没岁一朝”的杨广回京朝拜父母的时候，朝臣仿佛看到了但愿，鼓动杨广牵头带领百官“抗表固请”。这里很风趣的是百官鼓动的牵头人竟然不是当时的太子杨勇，而是一个在外回京的藩王，这足以申明杨广在朝野之间的声望以及杨广在父亲以及朝臣们心中的职位。而面对亲生儿子以及面朝文武的大臣再三要求，杨坚固然万分的分歧意，但是此次也只好通融，说：“此事体大，朕何德以堪之。但当东狩，因拜岱山耳”。即杨坚承诺往东方巡查，随便路过泰山祭奠一下。因而十仲春，杨坚带领文武百官以及晋王杨广东巡祭拜泰山。
日月光天德，江山壮帝居；
承平无以报，愿上东封书。
有一件事能够证明杨广在当时的朝野风头声望盖过其他的皇子。
从厥后杨广在位的政策来讲，杨广也是杨坚最好的担当人。其一杨坚想迁都洛阳，但是迫于关陇贵族的反对而一向不敢等闲迁都，而杨广一即位便迁都洛阳，使得大隋的政治中间不在关陇贵族节制的长安。其二，杨坚一朝一向在想体例限定门阀世族的权势，杨广在位期间也是一向在打压关陇贵族与山东门阀世族，同时完美深化科举轨制来从门阀世族手里分权。其三，对于边患，杨广也是像杨坚乃至比杨坚更果断。......总而言之，无任在哪一方面杨广对于当时的杨坚来讲都是他最好的担当人，如果要说当时的杨广有甚么不敷的话那就是从小到大的杨广向来没有接管过波折与失利，这对于一个将来的天子来讲不是荣幸而是一场严峻的哀思。
从那今后杨广他却不再寻求那种豪侈的糊口，或者说杨广开端按捺本身对那种糊口的神驰。有一次杨坚心血来潮俄然到杨广的王府里去看看，便发明他王府里利用的乐器弦多断绝，又有灰尘，内心便感觉这儿子用心国事，没有玩物丧志，更是欢乐，再看他平时吃穿都很朴实，不像杨勇那般锦衣玉食，就更是以为杨广有本身的的糊口风采。而独孤皇后又以为杨广只宠嬖萧妃一人，不似杨勇整天纵情于声色，也对杨广喜好得很。