或有不通仆人，便共突前，严饰未办，不复窥听，犯门折关，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜刮隐僻，就而引曳，亦怪事也。夫君子之居室，犹不掩家人之不备，故入门则扬声，升堂则下视，而冒昧他家，将何理乎
乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，丑言相加於所尊，欢心变而成雠，断交坏身，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以阴私相讦者有矣。昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，话柄为之。枢机之发，荣辱之主，二缄之戒，岂欺我哉！
穷士虽知此民风不敷引进，而名势并乏，何故整之！每觉得慨，故常获憎於斯党，而见谓为野朴之人，不能随时之宜，余期於信己罢了，亦安以我之不成，从人之可乎！可叹非一，率如此也。已矣夫，吾未如之何也！彼之染入邪俗，沦胥以败者，曷肯纳顺耳之谠言，而反其东走之远迹哉！
盖虽有偕老之慎，不能救一朝之过，虽有陶朱之富，不能赎片言之谬。故毫厘之失，有千里之差；伤人之语，有剑戟之痛。积微致著，累浅成深，鸿羽以是沈龙舟，群轻以是折劲轴，寸飚以是燔百寻之室，蠹蝎以是仆连抱之木也。古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼，古人何其愦慢傲放之如此乎！
前人鉴淫败之曲防，杜倾邪之端渐，可谓至矣。修之者为君子，背之者为罪人。然禁疏则上宫有穿窬之男，网漏则桑中有奔随之女。纵而肆之，其犹烈烈火於云梦，开积水乎万仞，其可扑以帚彗，过以撮壤哉！但是俗习行惯，皆曰：此乃都城上国，公子天孙朱紫所共为也。
然敢为此者，非必笃顽也。率多冠盖之後，势援之门，素颇力积德事，以窃浮名，名既粗立，本情便放。或假财色以交权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。器盈志溢，态病收回，党成交广，道通步高。清论所不能复制，绳墨所不能复弹，遂成鹰头之绳，庙垣之鼠。
是以高世之士，望尘而旋迹；轻浮之徒，响赴而影集。谋事无智者之助，居危无参议之益。良史悬笔，无可书之善；谈者含音，无足传之美。令闻不著，丑声宣流，没不足败，贻讥将来，始无可法，终无可纪，斯亦志士之耻也。
其有才情者之为之也，犹善於依因机遇，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而好笑，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，令人愕惊诧，妍之与媸，其於宜绝，岂唯无益罢了哉！
抱朴子曰：俗间有戏妇之法，於稠众当中，支属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不成忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬。酒客酗醟，不知限齐，至使有伤於流血，口止委折支体者，可叹者也。前人感拜别而不灭烛，悲代亲而不举乐礼，论礼，娶者羞而不贺。今既不能动蹈旧典，至於德为乡闾之所敬，言为人士之所信，诚宜正色矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！然官方行之日久，莫觉其非，或清谈所不能禁，非峻刑不能止也。遂诎周而疵孔，谓傲放为邈世矣。
抱朴子曰：轻浮之人，迹厕高深，交成财赡，名位粗会，便背礼判教，托云率任，才不逸伦，强为放达，以傲兀无检者为漂亮，以惜护节操者为涩少。於是腊鼓垂恶棍之子，白醉耳热之後，结党合群，游不择类，奇士硕儒，或隔篱而不授，妄行地点，虽远而必至，联袂连袂，以遨以集，入他堂室，观人妇女，指玷修短，批评妍媸，不解此等何为者哉