“降及杪季，智用巧生，品德既衰，尊卑有序，繁起落损益之礼，饰绂冕玄黄之服，起土木於凌霄，构丹绿於棼撩，倾峻搜宝，泳渊辨珠。聚玉如林，不敷以极其变；积金成山，不敷以赡其费。澶漫於淫荒之域，而叛其大始之本，去宗日远，背朴弥增，尚贤则民争名，贵货则盗贼起，见可欲则真正之心乱，势利陈则劫夺之途开。造剡锐之器，长侵割之患，弩恐不劲，甲恐不坚，矛恐倒霉，盾恐不厚。若无凌暴，此皆可弃也。故曰：白玉不毁，孰为珪璋品德不废，安取仁义使夫桀纣之徒，得燔人辜谏者，脯诸侯，菹方伯，剖民气，破人胫，穷骄淫之恶，用炮烙之虐。若令斯人并为匹夫，性虽凶奢，安得施之！使彼肆酷恣欲，屠割天下，由於为君，故得纵意也。君臣既立，众慝日滋，而欲攘臂乎桎梏之间，悉劳於涂炭当中。
人主忧栗於庙堂之上，百姓煎扰乎困苦当中，闲之以礼度，整之以科罚，是犹辟滔天之源，激不测之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。”
让爵辞禄，以钓浮名，则不如本无让也。天下逆乱焉而忠义显矣，六亲反面焉而孝慈彰矣。曩古之世，无君无臣，穿井而饮，种田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢尔得意，不竞不营，无荣无辱，山无门路，泽无舟梁。川谷不通，则不相并兼；士众不聚，则不相攻伐。是高巢不探，深渊不漉，凤鸾栖息於庭宇，龙鳞群游於园池，饥虎可履，虺蛇可执，涉泽而鸥鸟不入飞，入林而狐兔不惊。势利不萌，祸乱不作，兵戈不消，城池不设，万物玄同，相忘於道，疫疠不流，民获考终，纯白在胸，机心不生，含食甫而熙，鼓腹而游。其言不华，其行不饰，安得剥削以夺民财，安得酷刑觉得坑阱！
鲍生又难曰：“夫六合之位，二气范物，乐阳则云飞，好阴则川处。承柔刚以率性，随四八而化生，各附所安，本无尊卑也。君臣既立，而窜改遂滋，夫獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱，有司设则百姓困，奉上厚则下民贫，壅崇宝货，饰玩台榭，食则方丈，衣则龙章，内聚旷女，外多鳏男，辨可贵之宝，贵奇特之物，造无益之器，恣不已之欲，非鬼非神，财力安出哉夫谷帛积则民有温饱之俭，百官备则坐靡供奉之费，宿卫有徒食之众，百姓养游手之人，民乏衣食，自给已剧，况加赋敛，重以苦役，下不堪命，且冻且饥，冒法斯滥，於是乎在。王者忧劳於上，台鼎颦戚页於下，临深履薄，惧祸之及。恐智勇之不消，故厚爵重禄以诱之；恐奸衅之不虞，故严城深池以备之。而不知禄厚则民匮而臣骑，城严则役重而攻巧。故散鹿台之金，发钜桥之粟，莫不欢然；况乎本不聚金，而不敛民粟乎休牛桃林，放马华山，载戢兵戈，载櫜弓矢，犹觉得泰；况乎本无军旅，而不战不戍乎茅茨土阶，弃织拔葵，杂囊为帏，濯裘布被，妾不衣帛，马不秣粟，俭以率物，觉得嘉话，所谓盗跖分财，取少为让，陆处之鱼，相煦以沫也。
鲍生敬言，好老庄之书，治剧辩之言，觉得古者无君，胜於当代，故其著论云：“儒者曰：‘天生烝民而树之君。’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉！夫强者凌弱，则弱者服之矣；智者诈愚，则愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。但是附属役御，由乎争强弱而校愚智。苍每天果无事也，夫混茫以知名为贵，群生以对劲为欢。故剥桂刻漆，非木之愿；拔鹖裂翠，非鸟所欲；促辔衔镳，非马之性；荷车兀运重，非牛之乐。诈巧之萌，任力违真，伐生之根，以饰无用，捕飞禽以供华玩，穿本完之鼻，绊天放之脚，盖非万物并生之意。脚夫彼黎烝，养此在官，贵者禄厚而民亦困矣。夫死而得生，欣喜无量，则不如向无死也。