郑信是泰国汗青上五大帝之一，在位期间鼓励文明生长，不管唐人的实际对于他的职位有甚么影响，郑信都但愿能够看到来自文明先进国大唐的著作的，然后他能够按照本身的需求，对这些册本停止编削。当然，如果能够获得一些在工艺技术上有促进的册本，也是非常好的。
郑信的中文不算很好，这跟他发展环境有干系，他的母语是泰语，年纪大了以后才学得中文，实际上还是跟缅语、印地语之类一起学习的，属于一个优良政客的必修课。
像是奥巴马给日本天皇叩首如许的膜拜礼，唐人不消于对他国君王的礼节中，膜拜属于礼节中最高层级的，公例中规定能够享用这类礼节的，只要老天爷和祖宗长辈。明显遵循唐人的看法，哪怕你是甚么强国君主，职位也赶不上我亲爹。
冒着黑烟的巨船，明显让暹罗人非常惊奇，穿戴打扮也非常分歧的唐人，一样令他们别致。这时节中国人都是长衫马褂，日本人是和服，朝鲜人大抵还留有一些明朝特性的深衣，西洋人也来过暹罗，但是较着跟唐人的当代打扮分歧。
作为一个算是比较贤明无能的国王，郑信对于大唐这个国度如何运作的更感兴趣，一个题目接一个题目，问得陈默都有些抵挡不来。
陈默老早就像拽这么一句了，他故作萧洒雍容状，道：“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴，没有把前面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。
暹罗官员有点明白了，实际上如许的事情也并不是甚么奇事，宋元以降，不晓得多少华人从故里出洋，在东南亚一地讨糊口，从菲律宾到暹罗缅甸，几近那里都有华人的存在，就算是暹罗王本身另有一半是华人血缘，要说华人能在两万里以外的地盘上建立国度，暹罗人也并不会奇特。
入乡顺俗，两人也跟着双手合十。
陈默答，因为我国国人坚信，君王者贪权恋势，为天下最不公允之存在，天下非为一家一姓谋福之事，非得天下高低，大家得利，耕有其田、居有其屋，有法可依，公允公道，国度才气有其生长。因大家不认同君王事，天然便不会有人违逆世民气机，逆流而动了。
陈默答允道：“这个没有题目。”
当然海内另有一批人喊着汉服答复的，陈默就是典范代表之一，他的父亲是一名汗青学家，自小受传统文明熏陶比较多，以是穿越后以为规复汉家衣冠很有需求。但是从合用、卫生等角度来看，让当代人重新接管长发发髻，然后拖沓着大袖子写字办公，深衣下摆在地上不断地沾灰，实在是很让人抓狂的一件事。以是，官方以为在民族性庆典上穿戴汉服作为民族服饰，平时以当代装束示人，比较靠谱。
林有德和陈默点了点头，陈默道：“可否让我们自带保护，保卫我们的安然呢？”
这是较着的本国人，并且看上去还是有点气力的本国人，暹罗固然也是东南亚一霸，但是文明生长程度不敷，数百吨的船舶都没如何造过，见到不消帆船冒黑烟的巨轮，天然晓得这些本国人相称有本事。
随后，郑信又道：“听贵使所言，大唐海内，必定有诸多大学问家，有各种发人深省之著作，如果贵使下次再来我暹罗，可否赠送我一些大唐册本呢？”
比如，郑信问，贵国总统统辖全局，权势最大，为何却不自主为王？
林有德道：“那我们便让五十名保护留在船埠，我们前去面见贵国国王吧。”
一身笔挺公服的林有德陈默，来到暹罗宫廷中，以唐人的礼节，向郑信问好。大唐的公服天然就是西装，跟着大唐建立日久，洋装已经渐渐成为了大唐比较标准的服饰之一了，只不过这时候西方还没有标准化的西装，并且叫做西装也明显分歧适大唐国情，因而官方定义西装成为大唐公服，注释是正式场合的穿着。