毕昇[第1页/共2页]

毕昇的泥活字传到朝鲜，称为“陶活字”。朝鲜人操纵毕昇活字印刷的道理，推陈出新，早在王氏高丽高宗时（约1234年）已用铸字印书，李氏朝鲜太宗三年（1403）今后，锻造活字二十余次，铸成铜活字二三百万个，并活着宗十八年（1436年）铸成天下最早的铅活字。活版印刷后出处朝鲜又传到日本。越南在黎圣宗光顺三年（1462年）已能很敏捷地付梓中越墨客唱和的诗篇。这些都是中国体系的汉文活字。西洋活字印刷术由德国梅因兹处所，而传到欧洲各国，以及新大陆的美洲。因为笔墨与中国分歧，看起来仿佛另成一体系。但自 16 世纪以来，很多的西方学者均觉得欧洲的活字印刷术也遭到中国的影响。以是中国发明的印刷术（雕版与活字板），不但直接传播到亚洲各国，并且影响了全部天下，对人类文明有着极其严峻的进献。

遗憾的是，沈括对于毕昇的平生事迹，没有交代清楚，只说他是“布衣”，没有做过官。在以后的记录中，凡是讲到毕昇的，只不太反复或节录沈括原文，至今还未发明任何新的文献。很多本国粹者说他是一个铁匠，也是按照《梦溪笔谈》，因沈括说有一名老锻工毕升，曾在皇宫顶用铁熬炼黄金，有人说他是四川人，但没有提出任何证据。 当他发明活字板时，沈括只是十几岁的小孩。毕昇身后，他发明的泥活字印，为沈括的侄子辈所获得，作为古玩般保藏起来。以是毕昇与沈家或有亲戚干系，沈括是杭州人，毕昇能够也是杭州一带人。

毕昇发明活字不久，南宋周必大于 1193 年就用泥活字印刷本身著作《玉堂杂记》。厥后的人除相沿毕昇的泥活字外，元朝王祯又制成木活字。实在木活字毕昇早已考虑过，他发明木头的纹理有疏密，沾水后凹凸不平，并且与药相粘，取下不便，以是舍木用泥。清朝包世臣也说过用木活字印书，印了两百部，字划就胀大恍惚，而泥版可印至千万而不失真。元、明两代，又有人操纵锡、铜、铅等质料铸成金属活字，与雕版印刷相辅而行。

明朝正德年间（16世纪初）在河南汝南处所一个武官家中，从地下掘出黑子数百颗，每子有一字，书法像唐欧阳询的字体，坚固如牛角，当时有人觉得这些就是宋活字，它的精美，非毕昇不能造。不过这只是先人的一种猜测。毕昇的胶泥活字，是颠末苦心设想的，因为这牵涉到刻字、排版、印刷等实际技术题目。清朝道光年间安徽泾县有一名教书先生翟金生，仿照毕昇的老体例，费了三十年心血，形成同骨头牛角一样硬的泥活字十万多个，到1844 年才印出《泥版试印初编》，可知泥活字印刷并不是一件简朴的事。畴昔有些学者觉得泥活字一触即碎，不能印刷。并说胶泥刻字，分歧道理，能够指的是金属活字，或铸字的模型，因此思疑毕昇是否真的用过胶泥活字。实在泥活字“坚毅同骨角”，并且印得书画清楚。据近年新发明的几种泥活字印本和翟金生的泥活字什物，便可用来否定上述主观臆说了。又有人提出毕昇的胶泥，不是浅显的泥土，而是炼丹时用来密封炉顶的“六一泥”。实际上，清朝翟金生用的只是浅显泥土，并非用七种药物分解的所谓“六一泥”。同时，李瑶在杭州仿宋胶泥印书，朝鲜用陶字印《三略直解》，也都底子不提“六一泥”。“六一泥”之名只见于宋人医方，及《道藏》内《丹房须知》、《太极真人杂丹药方》等道书中。而正统《道藏》清朝学者是很难见到的。以是说浅显胶泥不能印书，要印书须得用“六一泥”的说法，是没有根据的。