首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 第六十章 道（四）
“小子五经略读，另有一些史乘，以及诸子百家一些册本，因为影象力好，幸运能倒背如流，不过仅能了解外相，汗颜。”
连记录的文吏都在抹额头的汗水。
援引了一句，阐述上面的：“六合本偶然，然六合生生不息，生化万物，以生物为心，为六合发愤！”
《大传》出自《礼记》。礼记传讲各种礼节，很古板有趣，不要说他如许没有专人教诲的少年，就是王候贵族家的孩子，普通少年时都很少喜好读礼记。
坊间的传言，如何不同那么大？这么好的少年郎，竟然被一群老百姓传成那种模样。不是不闪现过的，春季在诗社，中秋在花会，也揭示过才气与笔迹，可老百姓的讹传就是没有如何窜改过来。
五经，一些史乘，与百家的一些册本，你能倒背如流，还汗颜了，小子，是我汗颜好不好！老王让他噎住了。愣了愣道：“那你背一段《大传》给我听听。”
上面另有一句话，贤人不仁，以百姓为刍狗。六合没有仁慈的，对待万物就象对待刍狗（草扎的狗，当代用来祭奠用的，用完后烧掉或者抛弃）一样，任万物自生自灭，贤人也没有仁爱的，一样让百姓自生自灭。
王博文倒吸了一口寒气。
“这个，这个……你还是讲一讲为万世开承平。”就这一会儿，王博文掉下了很多汗。
又道：“那么何故道？”
这才是为民立命。
“非也，有孔颖达等大儒，何来欲逝之说？”
学无前后，达者为师，对方很小，如果能说出一个道道，在这方面，能让他受教了。
一句话，就让王博文雷得皮焦里嫩。
一字也不差，又考了几篇，还是一字不差。
最后王博文干瞪眼，很久感喟道：“坊言何害如此？”
这一讲就清楚了，不要寻求那些虚无飘缈的东西，六合生生不息，偶然而成化万物，本偶然无志，是以这个心是依托在万物身上，而不是依托在六合身上。这也合适儒家的真义，驳斥了道家一些虚无的实际，同时也驳斥了佛家以宇宙为心，以心役物，使物不役心的消积实际。王博文本身作为一个儒生，对这套实际必定很欢迎。
没有管他，郑朗持续说：“儒家之学，自两汉起，而魏晋、南北朝、隋唐，千百年，未得之传承，五代之时，道统摇摇欲逝，我朝之初，竟无一学，光复上古圣儒法言。故为去圣继绝学！”
背了：”礼，不王不缔，王者缔其祖之所自出，以其祖配之……”
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这类儒学仍然还带有唯心主义的一些观点，不过大多数很靠近后代的唯物主义了。
“命有理命与气命，两命皆不成废也。开显安身立命之道，使民日用而不知，气命有所依，理命有所贞。”
“府尹，他们只是遵循圣贤，可曾将圣贤发扬光大？就如书法，举天下皆学二王欧褚颜柳，悠长以往，书法会盛否？只要丢掉这些各儒的小我了解，直接去寻觅上古诸位大贤的真义，儒家之学方能百花齐放，不然越去越缩，越缩越逝。”
当然，背书这一段，文吏没有将书的内容记下来，只写了背某某一段文章，一字不差。
实在张载气数很庞大，他是从太极图遭到的开导，以为“调和”是永久的，就象能量守恒定律一样，保持稳定，道是跟着调和而运转，偶然阴消阳涨，偶然候阳消阴涨。但阴能转换为阳，阳能转换为阴，是以将它的主动一面开释出来。