首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 第一百零四章 第一次非亲密接触（上）
杜衍很茫然。
看看都城现在成了甚么模样？
“观字，请中丞成全小子。”
仿佛一篇仁义，已是此少年踏上了为去圣继绝学的第一步坚固的门路！
现在还没有做成宰相，可对这个父老，郑朗有些恭敬，为了给他留下一个好应象，将江杏儿与四儿留在堆栈，单独前去杜家拜访。
不知作何批评，说他喜好惹事吧，来到都城后，要么拜访学字，要么呆在堆栈内里，都不与人交游。说他不惹事吧，每一次出来，都是那么轰轰烈烈。
当然不是如此，一旦这个说法获得确认，不但仅是冯元所看到的保护统治者的职位，并且将会今后慢慢变得封闭保守软弱的交际政策获得窜改，更具有进犯xìng。乃至全部民族都能象汉唐那样，重新唤醒自傲心，主动进取，而不是沉湎在无穷无休的内斗中不能自拔。
两人对话很简练。这是因为杜衍的字引发的，杜衍是写了一手好字，但是现在宋朝诸人中，只要他最得魏晋之法，新意虽无，可看魏晋的法度，杜衍的字倒是很有鉴戒代价。
二舅哥读的书未几，不学无术，问道：“这有甚么不对吗？”
董仲舒或许是决计犯了错，先人因为他的超然职位不敢思疑，因而跟着一起犯下弊端。
统统皆在不言中，你糊口简朴，我象一个花花公子一样，上门还带着两个美妹，岂不是找抽？
C！。
那是今后，现在持续存在，南宋都还存在着，以是郑朗用它比了一个例子，又说道：“在路上我与江杏儿也说过，董仲舒犯下一个弊端，或许是认识到了，可当时西汉黄老体系占了支流，他也惊骇惹起非议，以是用了似象似不象的一些谈吐，给仁义定了位。成果呢？他大多数主张汉武采取了，可这个仁义并没有采取，反而到了汉武前期用了法家。本不该的。就是汉武没有效法家，西汉与我朝相不不异？董仲舒一变，变了好久，也到了将仁义还回真脸孔的时候。”
“我不是说过吗？本身学，瞎揣摩，权当抛砖引玉的。”
“可晓得它的出处？”
“你那叫抛……”大舅哥又不能言，只好又问道：“董仲舒如何是错的？”
“立朝之德，立国之sè，何用yīn阳家之言？非为他故，父老我用，短者我舍。”不过五德之说，另有谶纬自欧阳修起，就开端攻讦，南宋灭亡后，谶纬从某种意义上持续保存下来。
郑朗又问道：“也就是我朝是五德的那一德？”
郑朗又说道：“在狱中我又说过，养中发和与为六合发愤，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开承平，这两种说法，都有些迂阔。但董仲舒特别的汗青期间所提的特别仁义，本已偏左，厥后再偏上加偏，圣贤言何故自处？小子不敢说要为去圣继绝学，但看到了，也要大胆试图将它窜改到精确的儒家实际上来。”
软nèn的声音仿佛都要滴出水来。
杜衍的学问很好，可辨证法不是他所长，听了后竟然无言以对。
“当然不对，因为五德之说见于邹子，凡帝王者之将兴也，天必见详乎下民，黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰，土气胜。土气胜，故其sè尚黄，其事则土。乃禹时，天先见草木秋冬不杀，禹曰，木气胜，故其sè尚青，其事则木。乃汤之时，天先见金刃生于水，汤曰金气胜，故其sè尚白。乃文王之时，天先见火赤乌衔丹书于周社，文王曰，火气胜。厥后杂家吕不韦吸纳了yīn阳家这一学说，使秦尚黑，属水。yīn阳家何道也？”