首页 > 表妹手册 > 第四十七章

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53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带

欲见贤邪!

22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见故明;不自是故

不成得而利。不成得而害。不成得而贵。不成得而贱。故为天下贵。

倾,音声相和,前後相随。是以贤人处有为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,

吉事尚左,丧事尚右。偏将军居左,大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处

71.知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。贤人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。

极能够有国。有国之母能够悠长。是谓深根固柢,长生久视之道。

04.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象

夫两不相伤,故德交归焉。

61.大国者下贱,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以

乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下

然。故道生之,德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

之用。故有之觉得利,无之觉得用。

。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊,国之利器不成以示人。

下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为

利剑,厌饮食,财贿有馀。是谓盗夸。非道也哉。

51.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道,而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自

09.持而盈之不如其己;揣而锐之不生长保;金玉合座莫之能守;繁华而骄,自遗其咎。功遂身退,天之

31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子

观天下。吾何故知天下然哉?以此。

72.民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以贤人自知不自见。自爱

轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。世人皆有以,而我独

欲见贤邪!

19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,觉得文不敷。故令有所

?吾以是有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若

79.和大怨必有馀怨,安可觉得善。是以贤人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与

43.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知有为之无益。不言之教,有为之益天下希及之。

75.民之饥以其上食税之多,是以饥。民之难治以其上之有为,是以难治。民之轻死以其求生之厚,是以

万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲反面有孝慈;国度昏乱有忠臣。

善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其

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