被视为血脉不异的生灵叛变，结果是可骇的。纵使闻讯赶来的岭国婨王倾天下之力前来互助，也只起到了赶走灮族的感化。不管婨王如何必劝，然雯灵还是挑选了寻觅神灵。他们坚信神灵藏身于陆地的某一处，只要寻到神灵，天下也将重回道神纪的夸姣。
长生不老的法肢得归于神灵曾经的居住地，这也算是对逝者最大的尊敬吧。只要本身不至于沦落于此，扬启能够了解。而弗蚀提及的七个月后随送灵官一同前去姑射山，扬启更是没体例提出反对的定见。
而然国，则遭受了灮族的打劫。本是本家的灮族举国来犯，然雯灵在惊骇中仍然没法背弃不向本家脱手的法则。固然他们早已晓得，将然国统统珠宝扫荡一空，乃至残杀了无数同胞的邑国生灵早已不是雯灵。
央杜在易慧营帐中见到的舆图，之以是找不到雯族史第一部提及的琼然二国，是因为这两个国度在无神纪已经不在了。
源族有没有落空法肢，全部天下都不肯定。因为成年便急奔陆地的他们，大多数不到两百岁便会消逝在无尽的陆地中。信奉的窜改使源族中再也没有寿命超越三百岁的生灵，也算是落空了长生不老的特性。
雯灵一向遵循“法肢来自于神灵，需偿还给神灵”的设法。从道神纪起，死去雯灵脱落的法肢会送到姑射山，请道专收回。喜好雯灵相伴摆布的道专怎会回绝？据史料记录，他们指定了山中某处洞窟，作为法肢的汇集之地。而后，送灵官都将法肢投入洞窟之处，便是偿还给神灵了。道专无所追随的现在，雯灵仍旧保持着这一传统。
“要剥开法肢，必须在姑射山停止。”在书桌上放开的舆图，弗蚀指着中立地区的某一处位置：“无神纪，或许只要姑射山还发展着佛草。只是不晓得，神灵分开后佛草是否仍然存在。”
送给神灵之物，当然要充足纯洁。雯灵自贬为浊物，以为食用五谷杂粮的本身玷辱了神赐的法肢。为了让已受玷法的法肢能够以绝对纯洁的姿势托付给神灵，列都城有不一样的措置体例。在泽国，统统离开原身的法肢会第一时候安设在泽湖中心的奉台上，受尽雨露的滋养与净化，再送至姑射山的洞窟中。从安设在泽湖直到送至姑射山，除送灵官以外，任何生灵不成触碰。霜雪王的法肢也是如此。
“再过七个月，便是泽国法肢偿还神灵的日子。你能够与送灵官一同前去姑射山。”受央杜的传染，弗蚀也动了起来。他走到书厨前，一边翻找描述佛草的条记，一边对央杜说：“送灵官有他的事件需求完成，不会在姑射山久留。你只能本身找。务必将统统与佛草类似的植物采摘了带返来给我看。”
灮族的法肢停止发展，源族的早早丧生，无不申明思惟的窜改会危及雯灵的长生。弗蚀不但愿印象还不错的央杜，因本身没法节制的启事落空法肢，更不但愿他被奇特的思惟牵引，放弃或轻视法则。
对于死去雯灵的安葬体例，扬启花了一些时候才气接管。作为人类的他很难了解遗骸喂鱼或是成为泥土化肥的体例。他只好用“法肢才是雯灵的精华”安抚本身，从心机上接管了雯灵对遗躯措置体例。
“没干系，有但愿就好。题目能够一步步处理。”不晓得这句话再次引得弗蚀投来了赏识的目光，专注盯着姑射山位置的扬央自言自语道：“先要肯定姑射山是否另有佛草。”
然雯灵宣布会把陆地摸索摆在高于法则的位置，并且将国名改成港，并自称为源族，便是现在的源族港国。
弗蚀从不敢应战法则，泽湖中心更是只要送灵官才气自在穿越。哪怕弗蚀再想见父亲的法肢，以慰哀思，仍然不得如愿。