南北朝期间和尚慧皎著《高僧传》记录鸠摩罗什为盘头达多说大乘：“俄而大師盘头达多不远而至。王曰。大师何能远顾。达多曰。一闻弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故冒涉艰危远奔神国。什得师至欣遂本怀。為說德女问经。多明人缘空假。昔与師俱所不信。故先说也。師谓什曰。汝於大乘见何异相而欲尚之。什曰。大乘深净明有法皆空。小乘偏局多诸漏失。师曰：汝說统统皆空甚可畏也。安捨有法而爱空乎。如昔狂人令绩师绩线极令细好。绩师加意细若微尘。狂人犹恨其麤。绩师大怒乃指空示曰。此是细缕。狂人曰。何故不见。师曰。此缕极细。我工之良匠犹且不見。况别人耶。狂人大喜以付织師。師亦效焉皆蒙上赏而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类而陈之。来去苦至经一月余日。方乃佩服。师叹曰。師不能达反启其志。验於今矣。於是礼什为师。言和上是我大乘师。我是和上小乘师矣。”
“艾晴！”感受出他胸膛仓猝地起伏，手臂上传来的力在渐增，将我越搂越紧。
苏巴什只是个从属小城，宗教意义大于军事意义，以是，没有凡是城池必有的城墙。走出几步路，就出了城，走到了城外的铜厂河。恰是夏季，河水湍急，哗哗声在沉寂的夜显得分外清楚。
他奇特地看我：“罗什没有傲慢到要师尊放弃小乘。”
他点头：“这些日子罗什一向与师尊一起研讨大乘教义，辨述大乘精炼，已博得师尊承认。师尊虽礼罗什为大乘师，承认罗什立新说之成绩，但还是罗什的小乘师尊。”
慧皎的《高僧传》里耆婆跟鸠摩罗什的最后对话：“什母临去谓什曰：‘方等深教，应大阐真丹。传之东土，唯尔之力。但于本身有利，其可如何？’什曰：‘大士之道，利彼忘躯。若必使大化传播，能洗悟蒙俗。虽复身当炉镬，苦而无恨。’”
“佛教讲统统皆苦，老病死，怨憎会，恩爱别，所欲不得，以是苦的本源是爱。如能灭尽爱欲，便能得涅槃，今后离开六道循环，进入永久天下。实在佛陀本身，莫非就没有爱欲么？他有妻有子，他也有牵挂吧？他提出灭爱欲，恰是因为受过爱欲之苦吧？但是，爱欲真能灭的话，佛陀需求到死时才得摆脱么？涅槃，寂灭，作灭、灭度、寂、无生、择灭、离系、摆脱，不管有多少种叫法，都是死的同义词罢了。只要死，才气灭尽统统爱欲，佛陀本身，只怕也是晓得这个事理的。以是，他描画出一个身后的天下，一个西方极乐天下，以弥补当代为灭爱欲丢弃的各种。但是，为何必然要……”
“我在罽（音JI）宾习小乘的师尊来了。”
我不太明白，问道：“‘进登三果’是甚么？不是件功德么？”
“艾晴！”他再低低唤我，肩上，有些温热的湿，风吹过，快速冷却，又立即被新的温湿染上。他终究，能像正凡人一样，哭了。
“罗什，每小我都有本身态度，你能劝服他尊你为大乘师已经不错了，何必必然要他放弃小乘呢？”
我呆呆地看向他，难怪他那么悲哀，耆婆对他的平生，影响之大，无人能比。是母亲把他带入佛门，是母亲不肯意他在龟兹遭到太多追捧带他到了罽宾，是母亲鼓励他学习大乘，在他二十岁之前，他的统统都是由母亲安排的。耆婆对鸠摩罗炎来讲不是个好老婆，但是对罗什来讲，她是个好母亲，一个带领者，带路人。