古本竹书编年，从未曾有尧杀帝挚，舜囚尧，放丹朱，禹逼舜，流苍梧的说法。
《民风通义》则说三皇是“伏羲，女娲，神农”。
别离是：
韩非子的文献中，大量的抨击了上古的禅让制，这是因为法家的首要政治行动是“法今王”，而儒家则是“法先王”。
商是最重鬼神的一个期间，人殉是家常便饭，妇好死了以后，武丁乃至把她配祀给本身的几个老爹老爷，去当鬼妻，乃至还以为这非论是对本身，也是对妇好，都是一种至高光荣，这在当代看来绝对是不成理喻的事情。
伶伦，发明了五音，有说十二律也是在这个期间被他发明的，但是有关十二律最早的记录呈现在商末周初，故而这个说法是存疑的。
前面就是冷静积储气力造反的事情了。
五帝，上面说过，一样也有很多种说法，但是前面三个根基稳定，也就是帝喾、尧、舜，至于前三个，有的时候会把颛顼解除插手少昊，有的时候会把少昊解除插手黄帝，有的时候会把黄帝解除插手前面两个....
这三位讲完，顺带提及一下同期间的蚩尤。
起首是间隔我们很远的三皇，春秋的时候，老聃曾经把三皇列出高低来，也就是在注释当中，我提到过的“太古三皇”。
岳鉴，勘察山川，证明这个期间的人们正在停止迁徙。
汉朝初期，东皇太一还是作为最高上帝而存在，厥后垂垂被“复起”的昊每上帝所代替，因为昊每上帝是周朝官方祭奠的神灵，是周宫八神之首。
八卦盘，河图洛书，开端的风雨表，连山易，鱼网，栅栏，原始笔墨等，都出自于伏羲的手，换而言之，伏羲相称于上古年代的文艺青年，不但文艺，还很有本领。
孟子的期间与墨子、杨朱差未几，在阿谁战国初期，“天下不归杨则归墨”的期间，孟子的儒家传统学说明显是岌岌可危的，如果不作出点窜改，那必定要垮台。
禺号生淫梁，淫梁蛮人禺，番禺作舟船。
只说氏族名字，必定没人晓得，那么换一个说法。
而再说到帝夋，帝夋有两个老婆，也就是羲和和常曦，常曦又称常仪，与望舒一样是月神，但是在常曦的期间，望舒仿佛是作为女战神而存在，如果要作一个比较，像是赫拉和雅典娜的干系。
风后，缔造阵法。
而题目就出在这以后，有苏国被攻破以后，东夷投降，纣王看上了闻名的美人也就是苏妲己，或者说“苏己”，而纣王又有一个特别爱好，就是“多人活动”.....
伏羲带领着陈腐中国的公众，遍及的进入了渔猎期间，这个时候就是渔猎文了然。
震蒙氏传闻自家女儿干了这个事情以后，连夜买了北上的国际班机飞走了。
以是孔子四见老聃，他以为只要老聃才气给他指引方向，幼年的时候第一次见老聃，老聃带着孔子去给人家哭丧，这是曾子问孔子的时候，孔子本身的口述，当时候他还和老聃一起吃过人家给的盒饭。
当选过三皇的，另有专业开山、大堤维修的包工头“共工”，应当就是共工氏传说中“霸九州”的那位“九州伯”。
这就应当被大部分体味了。
贤人构木的【有巢氏】；
贤人的归贤人，先人的归先人。孔子，孟子之流，之以是颠沛流浪大半生，驰名却无君所用，恰是因为他们对峙心中的道义，还胡想着能够有一个君王去实现他们口中的“大同社会”。
《竹书编年》有两本，一个是古本，一个是今本。