第51章 期待する[第2页/共3页]

须菩提。于意云何。如有人满三千大千天下七宝。以用布施。是人以是人缘。得福多不。如是。世尊。此人以是人缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无端。如来讲得福德多。

须菩提。若善男人。善女人。以三千大千天下碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何故故。如果微尘众实有者。佛则不说是微尘众。以是者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千天下。即非天下。是名天下。何故故。若天下实有。便是一合相。如来讲。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。便是不成说。凡是夫之人贪著其事。

第三十二品应化非真分

须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中统统沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来讲是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中统统沙。有如是沙等恒河。是诸恒河统统沙数佛天下，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。统统众生，多少种心。如来悉知。何故故。如来讲诸心皆为非心。是名为心。以是者何。须菩提。畴昔心不成得。现在心不成得。将来心不成得。

须菩提。如有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何故故。如来者。无所向来。亦无所去。故名如来。

第三十一品知见不生分

第二十七品无断无灭分

复次。须菩提。若善男人。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以当代人轻贱故。先世罪业即为毁灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念畴昔无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆扶养承事。无空过者。若复有人。于后季世。能受持读诵此经。所得功德。于我所扶养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数比方所不能及。须菩提。若善男人。善女人。于后季世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。猜疑不信。须菩提。当知是经义不成思议。果报亦不成思议。

尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。以是者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何故故。如来者。即诸法如义。如有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。因而中无实无虚。是故如来讲统统法皆是佛法。须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。须菩提。比方人身长大。须菩提言。世尊。如来讲人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何故故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。统统法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当寂静佛土。是不名菩萨。何故故。如来讲寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来讲名真是菩萨。