最靠近圣殿的不过乎就是吉恩水池，但哈度申明这里的水都是“明水”，要安排遗物，只能用“暗水”，也就是不见天日的水体。犹太人祭司满心想要获得宝藏，就给哈度指了一条通往希西家水道的竖井，正中哈度下怀。
而哈度并没有挑选直接跳到水池里去，因为即便是希西家水道，也是有专门的进入时候的。所罗门王设置了4个进入密室的时候，至于从密室出来则不消担忧，毕竟不应时空间都是相对静止的。这四个时候是：上新月头一天早晨，下新月头一天凌晨，上满月尾一天中午，下满月尾一天半夜。每个时候都有2个日升的时长能够供利用者进入，每次进入时不得超越3个利用者，不然密室将禁止第4小我进入。
哈度尝试着用手去打仗那看不到的揭示光影，成果光影没有触摸到，倒是抓到了一张摸起来很陈腐的纸张，他再一抬起手来，就发明不但是纸张本身还是展览台，都离开了隐形状状，不过纸张并没有是以能够被哈度带走，而是被一根看不见的线牵住，限定在展览台四周。
至于如何去日耳曼尼亚，哈度到并不是很担忧，他还记恰当初去蓝海摸索时的门路，也就是从直布罗陀海峡那边畴昔，本地岸线一起北上，然后走阿尔卑斯山脉北侧，就能够达到日耳曼尼亚。可题目是：撒旦只跟本身说了要把圣波折冠放到日耳曼，却没有说详细要放在么么处所。不过看对方的意义，就是要哈度把圣波折冠尽能够的藏起来，不让这个期间的人发明。
据现任的祭司长所知，耶路撒冷整座城他们都搜遍了，也没有看到过所罗门宝库的影子，现在哈度说有东西要放返来，岂不就是在说有东西能够拿出来。。！但他们也传闻过哈度的各种传闻，也没有起首开口要求哈度带路，但是也并没有传令撤去水道入口的卫兵。如此一来，哈度就只要一条路能够进入：吉恩水池入口。不过。。。跳进人家的饮用水池，今后耶路撒冷的住民要如何看哈度，这就难说了――不晓得他前次在内里泡过澡也就算了。
前次哈度过来，拿了嘉奖就走，并没有待多久――当然也是避嫌和给马修面子，没有轻渎性的把密室完整打量一番。而此次他有充足的时候看清楚密室里的气象：金碧光辉不消说，关头是宝贝甚多。。！但是就像这处密室一样，这些宝贝又被再锁在别的的时空里，不得不说所罗门王为了包管宝贝的安然性真是绞尽脑汁。
而哈度到达耶路撒冷时，离这个月的下新月另有一天时候。由此，哈度就对犹太人祭司如许说：安排所罗门王遗物的体例，是明天由哈度本人在日升、中午、日落、半夜这四个时候从耶路撒冷水道中取水，倾倒在圣殿中的至圣所的空中上。
起首在纸张上显现出如许的字行：本舆图将获知利用者将来50年活着界上的行走去处。
所罗门王毕竟是犹太人的老祖宗，统统和所罗门王的宝藏有关的事情都牵动着每一个犹太人的心。一千年以来，所罗门王的宝藏一向流落在外，犹太魁首只好用一个又一个的传说来蒙蔽世人，实际上他们本身也一向觊觎这笔丰富的财产。现在哈度说要把“所罗门王的遗物”放返来，不消说必定是那批宝藏的一部分，祭司们听到了当然心生贪婪。
而这时候，哈度俄然有些明白他为么么会在日耳曼四周待上50年了：一名艾格氏族的猎手正坐在不远处的树下打量着他。
哈度可不晓得，他这个“随便”的行动却给后代带来了庞大的影响：所谓上日耳曼行省，就是崇高罗马帝国期间的上洛林公国，再简朴点说就是后代德法两国间的必争之地――阿尔萨斯-洛林地区。