用当代文翻译一下，意义就是：
“一曰，否其打劫本族；
三叙，愿其细画通途；
3、‘哈度’在郊游过程中会将每一条走过的山脉、河道都详确的停止记录；
“Shin'ne-Nu”的“获得性‘财产打劫’概率”。
那年思迪穆德与哈度长谈，以陶器烧制技术为好处，翻开了“Shin'ne-Nu”的大门，也由此换来了先进的符字体系和木片计数体例（没错，就是阿谁色块百进制计数法）。当时的艾格氏族的前辈们就留动手札，要后代找寻一块敷裕的陆地供先人繁衍，这个繁衍地必须前后都有天险环抱，必必要有充沛的淡水和丛林资本，同时平原广漠适合耕作与兴建室第。草原部落地点地的环境就实在与这些前辈的要求符合，并且还胜利的靠近了草原部落的首级哈度，思迪穆德也是以开端了他的布局。
而在他从认识空间中出来今后，却发明普利瑟夫德神采非常古怪——眺望好似青紫，近看倒是蜡黄，两颊甚是惨白，嘴唇额头发黑。他还觉得对方是舟车劳累而至，也就不再太留而赶着就带队上路了。
在用符字清算了先祖们留下的“笼统画”手札后，他也写下了他在草原部落的见闻：
而关于普利瑟夫德的打劫才气担当，也是对思迪穆德的才气有所窜改的：与“详细的行动行动”相对，普利瑟夫德只能通过打劫才气“构建”“恍惚的行动行动”。这就比思迪穆德当初更加困难了，也是以花了更多的心机来构思如何能够获得他们的终究好处——
如果遵循最好的停顿体例，哈度获得首级之位，然后屠灭原高层，使得“Shin'ne-Nu”族人无可倚靠，这时“Nil-lo”便能够逐步蚕食对方的领地，直到把对方完整兼并；而这时的哈度大抵味因为对轨制鼎新失利而过于绝望远走他乡。
看到环境窜改重置，哈度俄然有种放心了的感受：那么多年啊，他终究不需求一天到晚在外待着制止天灾天灾攻击部落了。然后他又检察起善恶值积累环境来，发明善恶值本身以及两个品级的用处还是没有申明，也就不再多看了。
五白，抑其命将谢焉。”
因为他们各自获得的才气稍有分歧，这些族长们又会针对性的停止必然打劫实验；对内、对外的打劫行动都会有详确的论述，特别是对某些极其首要的计谋行动更是会专门申明，而这些都会记实在手札中。每一代族长不必然都有“财产打劫”才气，但是他们都会无缺地保存前人留下来的手札，然后传给有打劫才气的后代。而具有才气的族长在撰写本身的手札时，也会遵循当代技术修编前辈们的心得，以制止之前的手札过于陈腐而遭到腐蚀、发霉、受潮、虫蛀等破坏。只不过，对于没有打劫才气的族长，艾格氏族中规定他们不能对这些手札停止检察——未获得才气者，遍及都对所谓的“才气”感到猎奇、迷惑和恶感，如果让他们看到手札中记录的信息，有能够就会对那些被打劫了财产的人或群体产生怜悯和怜悯，乃至影响那么多年来筹办的打算和计划。
就比如说哈度和“Shin'ne-Nu”。
哈度毫不成能晓得，他身边的这位“好兄弟”但是筹办插他两刀的。
前面三条决定了哈度只能眼睁睁地看着“Nil-lo”生长而不能轻松地一番打劫就并入“Shin'ne-Nu”，也解释了为么么一有空哈度就想要跑出去浪，并且还是一浪就好几年，还会沿途记录大好国土如此如此的。
“吾，艾格氏62代族孙，思迪穆德·沃特尔·艾格，承祖牧运，定乾思坤，墨尽言详，余此般手记，录以诉万千长衍；