用当代文翻译一下，意义就是：
思迪穆德除了在手札中记录了他打劫哈度以停止的布局外，还侧重描述了一下符字体系和木片计数，并说这两种发明绝对是氏族此后首要的记录体例。而获得了其手札的普利瑟夫德也深觉得然，不但对符字停止了更进一步的标准和扩大，还对木片计数停止了改进和创新——从原有的纯真加法组`计算，改进为能够停止乘法组和除法组计算``。
而需求申明的是，艾格氏族也是有很多像哈度如许获得“财产打劫”才气的，只不过从思迪穆德这里开端断代，直到普利瑟夫德这一代才重新获得了才气。这也是为么么他们能独树一帜的从仍旧荒蛮的两河道域走出来，初创出本身桑耕文明来。不过要说到他们的打劫才气就不是那么让人神采都雅的了。和哈度地点的“第6组”分歧，艾格氏族是“第2组”的首要尝试工具之一，尝试的首要内容便是“特定群体在获得‘财产打劫’才气后在耐久遗传中的表示”。因为是耐久尝试，后代会担抢先人才气的一部分，然后在“财产打劫议会”投票表决后会肯定余下一部分的才气范围。而聪明如艾格氏族，就很早的保有了记录当代“财产打劫”才气的风俗。而每一代获得才气的族人在表示出本身的才气特性后，即会被选为族长，并获得先人的手札，以更加清楚的体味“财产打劫”才气以及前辈们应用这些才气做了么么事情。
“1、被打劫工具‘哈度’将不能够对艾格氏族族人策动任何情势的打劫；
二言，避其久留其部；
而在他从认识空间中出来今后，却发明普利瑟夫德神采非常古怪——眺望好似青紫，近看倒是蜡黄，两颊甚是惨白，嘴唇额头发黑。他还觉得对方是舟车劳累而至，也就不再太留而赶着就带队上路了。
艾格氏族的传承中也有专门会商“打劫反噬”的状况的：因为不清楚被打劫的才气具有者的实际才气详细如何，那么在停止打劫的时候，即便打劫胜利，也有能够因为悖论的启事产生反噬，由此呈现非常费事的成果。为了制止呈现如许那样的题目，普利瑟夫德采取了较为保守的表示法，而不是激进的鼓动法来“劝说”哈度。此番表示下，加上同时策动了预先构思好的打劫场景，一次性就打劫胜利了，而普利瑟夫德也获得了美意值+11，4256、歹意值+14，0000，至于下一步如何就要看哈度的表示了。
先有言，寻风水露台，衍万众余生，吾料此番行苦，体未几待，以‘哈度’为主计尚可；”
而关于普利瑟夫德的打劫才气担当，也是对思迪穆德的才气有所窜改的：与“详细的行动行动”相对，普利瑟夫德只能通过打劫才气“构建”“恍惚的行动行动”。这就比思迪穆德当初更加困难了，也是以花了更多的心机来构思如何能够获得他们的终究好处——
颠末80个升落的艰苦跋涉，哈度他们终究来到了两河道域本来的宿营地——这里早已物是人非，留在地上的就只要破败的帐篷和沙瓶，到处都是一片班驳的大水浸润的模样，而本来居住在这里的人类部族根基都跑光了。哈度没有在这片绿洲歇息太久，就急仓促地往“Shin'ne-Nu”赶去，在颠末“Nil-lo”的三角洲营地时，普利瑟夫德假装美意的模样向哈度告别，由哈度自行归去。