那位大祭司听到如许一番诘责但是相称的无语：你都把我部族的人弄反叛了，还问我为么么对你有敌意。。？你这不是明知故问么。。？不过以这位大祭司的经历当然不会就如许回话，倒是不作声，就站在亲卫身后，要看看哈度会有如何的反应。
而这个部落晓得驯马那就是几辈人传下来的技艺了，根基上部落中任何一人都有长足的驯马经历，对马匹的习性、口味、脾气都是了如指掌，乃至在部落中，驯马才气强的还能够获得神音符字。
回到那矗立的“族寨”处，哈度只留下三位首级，让其别人等都避开。然后他细细地听着三位首级给他报告“Mo-Ruq-Fa”部落原有的各项资本。
现在这些“Mo-Ruq-Fa”原部的族人们处在一种奥妙的社会状况中：他们不属于任何一个部落，也就不必对任何一个部落尽忠；同时因为离开了原有部落的信奉，他们也不必再去崇拜战役之神“Ki-Sjuo'ol”；他们现在没有了信奉、没有了方向，但是每天还是需求还是出去打猎、冶炼矿石制造兵器防具、骑马巡查防备敌灾，每天的糊口还是要持续。
字即将哈度他们对神灵的信奉描述成一种“束缚”，这让哈度又一次堕入了深思。从他之前打劫的优良体质所得善恶值来推论，能够发明这些所谓的优良体质是附属于对应的、用于作为祭品的凶兽那边打劫来的，往深里说就是：信奉的存在推高了哈度获得这些超出凡人的体质后草原上各部落应有的反应，而一旦落空了信奉，这些所谓体质优良的凶兽也就是一些糊口在田野、灵智不开、茹毛饮血的植物罢了。或者说，如果哈度是出世在一个没有信奉的期间中，那他打劫这些野活泼物所获得的善恶值应当也不会过百、而就在三四十盘桓了。
能够这么说：哈度打劫走的不但仅是他们对原有部落的虔诚，实际上是初创了原始社会的一个新的期间――没有原始崇拜的期间。。！哈度此番绝对是一大豪举，但同时也给草原上的部落带来了灾害。
接着就是伴跟着“打劫乐章”的“大检阅”，而“Mo-Ruq-Fa”部落的首级和另一名副首级则站在其“族寨”最高一层，满目惊奇的望着整副场面。
本来有信奉的人群，能够通过各种美化、歪曲的体例撤除原有的信奉，再弘扬、美化、同质化后便能够去停止新的信奉。但这些体例对没有信奉的人是无效的，再如何停止负面的鼓吹都不能够对“不存在的东西”形成影响，或者说，想要征服没有信奉的人，除了从物质层面完整毁灭掉以外，他们对其他任何体例都是免疫的、无敌的。
打劫胜利。
您为本族内兵器防具的改进打下了根本+200”
哈度谨慎的走到了那一列亲卫刚好10步的处所，然后如前面做的，直接打劫对方那好笑的虔诚，但是怪事产生了：打劫策动今后，他面前竟然现字道“打劫失利”。。！
您获得的黄铜冶炼知识将为您本族的族人们免受外界伤害+600；
一刹时，哈度又多了大量庞大而精美的知识出来，而老工匠却傻傻的愣在原地。哈度没有去管这个不尊敬本身的老头，直接持续往前走到“族寨”下。
哈度的这一行动无疑是超前的让一群人进入了“无神论”的期间，但这件事情本身是好是坏就不是他现在能够判定的了。独一让他有些欢畅的是：毕竟是哈度给这群人翻开了一扇不再被伪神们节制的如许一个新的糊口状况，这些人都是情愿跟班哈度的，情愿由哈度来带领他们、带领他们在如许一个面前发黑、前路暗淡的“新期间”中摸索的。