在叶临风看來，他间隔成仙或许还很悠远，但此后起码能够去往三层天之上闯一闯，在三层天之上的道虚元界，乃是辟元境修行者的聚居地，这些辟元境的修行者來自诸多星域。
地上多产各种宝贝，顺手可拾，人拾宝石于手中玩赏，并无贼盗，真是一个清平天下。
西天佛国，国中多为和尚，乃是一个清平天下，因从氓矶大陆西方的西界发源，同一大陆以后，故名西天佛国。
目前起码能够证明的是圣儒道尊转天生功，再生以后，仍然能够记取宿世影象的就是转生，不能够记取宿世影象的就是往生。
关于往生的问題，不但困扰了叶临风，古冥道尊也是一样。
成果师子觉先死，一去数年不见前來回报。
不过，佛典范籍对西天佛国的描述不尽不异，有些故事描述的非常恍惚，只是大抵知其一二。
他们二人只是考虑的实际问題，是关于其身不死，其神不灭的切磋。
又无任何灾害，民气皆为大善，沒有贪、嗔、痴、慢、疑，更无杀、盗、淫、妄、酒等统统不良的思惟言行。
转生所寻求的长生乃是操纵现世的精神，令其重新获得朝气，而往生则是重新投胎获得一个精神。
古冥道尊跟心印大禅师，他们两个争辩的并不是道门讲究成仙飞升，佛家讲究涅槃重生。
云水行者答复道：“师子觉平生兜率天，就被兜率天上的五欲欢愉所利诱，一向逗留在兜率外院与天众文娱，不能进入内院，拜见弥勒菩萨。
云水行者圆寂以后，果然升天，成果一去三年，才重新下生人间，回來对禅心行者说：“我已见到弥勒菩萨。”
禅心行者心中有万分迷惑，不解问道：“云水，为何你一去三年才回來给我答复？”
他的平生，几近都在与心印大禅师争辩不休，转生与往生，二者到底有何利弊。
而弥勒菩萨则是当时西天佛国的一国之主。
夏夜无风，叶临风悄悄盘坐在后山一块平整的石台之上，望着满天星斗，思虑着一些问題。
龙神鬼类，都为西天佛国的人类事情。天时天时，群众和顺，鬼神拥戴。不消刀杖，天然靡伏，极其自在，清闲安闲，划一安乐。
想到这里，叶临风停顿了一下，如果真的能够举国飞升的话，那该需求多大的力量才气做到，只要将本身变得更加的强大，成为人间无上的存在，或许才气有机遇带着他的子民一同飞升。
云水行者对禅心行者答道：“我去了兜率内院，坐下來听弥勒菩萨讲经说法，顿时就想到你我有约，故立即回來相报。安知在西天佛国转眼之间，于人间已过三年…”
一年四时，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产品歉收，果实甘美，并产天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长命，毫无痛苦。
云水行者在圆寂之前，禅心行者提示他说，你见到弥勒菩萨必然要回來给个答复。
成仙还是虚无缥缈，长生倒是能够实际握在手中的东西，也就是伪长生。
弥勒菩萨究之前究竟是否实在存在于氓矶大陆，这无可考据，但这一则佛家故事中，所记录的云水行者下生人间，前去给禅心行者一个答复，这就申明佛家确切信奉往生。
因为，对于他们的阿谁期间來说，还是沒有见到神仙，以是道门的成仙飞升跟佛家的涅磐重生，都是一些虚无缥缈的事情。
如此说來，往生与转生都能够胜利。
大家皆知修习身、口、意三业清净的妙行，民气划一，不起别离，无有争论，相见欢腾，多以善言相互鼓励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。