“别如许啦~快点筹办茶点，客人辛辛苦苦的爬上山来参拜，我们如果不接待的话就说不畴昔了。”
“（帽子……是本体吗？）”
“诶？这时候另有来参拜的信徒吗？嗯？您是？”
“啊！非常抱愧！我好久都没有瞥见像您如许的人了，我叫东风谷早苗，是守矢神社的风祝（注:风祝不是巫女）。”
先不说一脸萌哒哒的神采，连惊奇都做的那么敬爱，如果不去插手选美秀还真是暴殄天物了啊！
八坂神奈子，被人称为山神，实际上是掌管风雨的神明。
“我叫蕾娜斯·瓦尔基里，是北欧的女武神，对了，你还不晓得我是从外界来的吧。”
话说返来，这也敬爱的太犯规了吧！
山中的妖怪比胡想乡的任何种族更开畅，更连合，伴跟着先进的技术过着丰富的近将来糊口。不过也因为激烈的火伴认识，对其别人也相称架空。特别是山中的入侵者，不管对方是谁都会尽力赶走。以是山中充满了谜团。
妖怪之山是好久之前起，就住着很多妖怪的处所，比人类更长远。凡是所指的山就是这座妖怪之山。山中的妖怪和人们、山下的妖怪分歧，有着独立的社会，担负着胡想乡的一个首要的均衡点。特别是天狗和河童具有与内里天下对抗或更高的技术力，没有妖怪能攻入这座山。
“是……是的，我已经先容本身了，你也自我先容一下吧，我也不晓得你的名字呢。”瓦尔基里对于绿发少女的行动有点难为情。
昂首一看，上面有个比较陈旧的牌匾，写着:
现人神(arahitogami)
“你这条蛇也没资格说我吧！”
“神奈子大人，您早上才刚吃过耶，如何这么快就又要筹办啊。”
“唉……她们真的是神明吗？”
洩矢诹访子，这个自称神的幼女。
这和博丽神社有甚么分歧呢？
而这个绿发的少女，就是瓦尔基里所说的现人神。
妖怪之山。※％，
“我的确是现人神，那叨教您是何方人士？”绿发少女仍然不放松对瓦尔基里的警戒。
头上有帽子普通的稻草绳，在绳索的右边，润色了红枫和银杏的叶片。
“貌似这里很大呢，这座大山。”
“哦？风趣，这里竟然住着现人神，并且，你还是守矢家的风祝啊。”
黄发女性张望着山路，不但是占空中积大的可骇，就一个指路牌都看不到，向来没有去过山内里的她有点懵了。
“你好。”瓦尔基里欠身鞠躬道。
之前已经来过几次了，可四周的环境一向都没有因为时候流逝的干系而古板有趣，春季才看获得的枫树现在变成了光秃秃一片，比及长出新的叶片，或许还要好久。
东风飘飘，黄色长发也跟着飘起来，远处一看，共同着银色铠甲的颤抖能够听出节拍感。
ps:天狗是拍照、印刷、出版等技术，河童是钢铁、修建、制作道具等技术。）
“嗯……随便逛逛看吧。”黄发女性仿佛已经决定了甚么，往丛林内里走，她还不晓得，这个处统统一个神社。
“你说谁是青蛙啊！”诹访子脸上并没有暴露世气的神采，倒是帽子暴露来了。
是指仅用前兆和占卜等意味手腕而由幽灵变成人呈现的大神而言。人们把葛城山(奈良县)的一言主神、住吉神和八幡神等都称作现人神。住吉神凡是以白发老翁的设想呈现，八幡神以三岁儿童的形象呈现。所谓“神”指两种征象，一种征象是神灵附体获得神谕；另一种征象是发挥妖术的神巫、神人等的神格化及其形象的投影。因此后代人们把天皇称作现人神。虽说这是误用，但也有其符合之处。厥后，人们普通把这个词写成荒人神，用来指身后被神化的人之灵魂。常常做一些好事令人生畏的神，即所谓灵神。《袖中抄》把这个词解释为实际的人所变的神。《大镜》把普原道真称作荒人神。歌舞伎《曾我的劈面》把曾我五郎称为荒人神，这些都表示了灵神信奉必须同这个词加以辨别的是“明神”。这个词普通用来指天皇，表示皇祖神灵附于御体，相称于后代的“活神”。但是，厥后这二词常被混用。