佛山翼的表示就很典范，李肆和范晋内心有底，广州翼等等来自都会和其他地区的兵，固然都在回炉重造，以练习香港水勇的形式，打磨成合格的战役机器，但骨子里的军心却还没立起来，在他们这个群体里，天刑社生长很慢。
他这边的事情，跟翼鸣老道徐灵胎连带段宏时的方向有些分歧，他得凝练军心。
是 由】.
“就别叫天圣教了，直接叫上帝教，洋和尚？别理他们，他们信的是耶稣，凭叫上帝？再说他们现在也没体例在华麻布道。”【1】
李肆的“教养”到此为止，看着翼鸣老道和徐灵胎的背影，贰心中俄然一颤，对这事的走向开端感受有些惊骇，因为他完整掌控不住这个方向。
“我中原信奉，道太漂渺，不问人事，佛自外来，绝于炎黄，回教也是外来，拘于血脉，另有上帝教，更以洋报酬上帝肉身。我就不信，中原之人的鬼神之事，就不能托于的上天”
起首就是报酬了，一个周到的品级在驱逐他们，从最底层见习的二两月薪，到最高层蒙学教长二十两月薪，还外带留宿、饭食、衣物、笔墨等等福利。
因而他也插手到了这项事情里，将这本书改名为简明的《圣武传》。
“文要立圣，武也要立圣嘛。”
“此乃千秋功业，即使此生难有所成，灵胎也要踏出这第一步”
“我想补全这天圣教……”
听徐灵胎这么说，李肆抽了口冷气，这是至心要生造宗教？
“这还只是开端，如果张伯行不绝壁勒马，今后的，就不止于学医之人，连端庄的读书人都要跑来了。”
“鬼神事，没有千年沉淀，难以成事啊。”
段宏时眯着眼睛，嘿嘿笑着，将这薛雪拉到了他的园子，一呆就是一整天，第二天，薛雪找到李肆，纳头便拜。有了徐灵胎的经历，费不了多少口舌，薛雪就成了段宏时的助手。
李肆草草作了指导，至于教义的，那就是他们的事了，最后他夸大了一句佛道回等教能终究大成，背后有厚重的渊源和沉淀，有无数能人智士插手出去，充分血肉，以是现在就先别考虑拉拢读书人，帮那些目不识丁的村夫摒挡存亡事，这才是奠定要务。”
为了制止天圣教变成邪教，李肆就找来翼鸣老道，开端谈了谈这事，毕竟这宗教之事，也有助于他的大计。白莲教、义和团，能靠沉科学忽悠起那么多人躁动，翼鸣老道和徐灵胎就算立不起信奉，只要能安宁民气，也是一桩功德。
独一有些费事的，就是某些处所能够与这些读书人的传统风俗分歧，比如必必要学很多新，包含新的誊写风俗等等，这方面段宏时都有些冲突。这就看实际操纵里，他去柔性安排了。
“那么老夫也开端了……”
天刑社是在说为而战，这个思惟高度，不是统统人都能有的。大多数人还只是处在“我该学谁”的层面，范晋忙的就是这事。
李肆这么说着，徐灵胎已经把李肆、段宏时和翼鸣老道榨干了，明天和他谈的是挑选方向。
薛雪也跑到英慈院想学医，可跟叶天士一样，既不平英慈院没有医理，又被那浩大的医匠之路给震住，起了学点其他的动机，然后被盘金铃忽悠到了英德来，自投坎阱。
蒙学是给前面的商学工学，乃至军学运送人才。可李肆部下没那么多合格的西席，将广东读书人招到白城书院培训，既能让广东读书人对他李肆这个权势有所体味，又能鞭策开端教诲，还能借由蒙学路子稳定民气，这是一举三得的事。