这一句话道出，统统人屏息以待，不但在等候李肆到底是要将这君王改革成模样，也在等候，李肆要如何以此来接天命。
接着李肆说到了三代之治，上古三代，尧舜禹，君圣臣贤，大家安居乐业，万民各取所需，淳淳但是自乐。
对中原汗青的总结，在李肆之前，就已有了很多定论。段宏时和李肆所看破的儒法之锢，文人们也有所认知，他们将题目归结为郡县制，归结为独揽权益的君王，从某个层面上看，这两种观点是分歧的。
可他们却难以非难李肆这番谈吐，圣贤所言之上古三代圣君，就是这般“贤德”，不以天下奉己，视一国为公，营私而治，才有后代所追的三代之治。
新儒们神采暗淡下来，在他们心中，本来代表天下人的权力是他们的，是读圣贤书人的，在他们的抱负里，君王只是国体，只是承天命的花瓶，是旧儒所尊之“君父”，是品德的意味。该是他们代表天下人治天下，现在李肆竟然径直伸手来拿。他们想要虚君，李肆倒是在说“实君”。
“至明太祖，我中原何止三千年，乃有五千年之泱泱生息，跻立于寰宇。虽五胡乱华，蒙元残虐，乃至满清入关，中原仍在历代君王，续我中原，功盖千秋，万古追思……”
“但我中原，亿兆之民，万里之疆，又何能无王而治？士农工商，贵贱贫富，又有何人能听得众民言，看得众民生息，为众民谋福？故我中原，无君不立”
李肆这话激起一片抽气声，屈家父子等新儒更是冲动难止，说得对啊三贤不就是这般以为么？以一治天下之君王，天下也就系于君王于一身，身家国一体，方有中原这千年交来回回的动乱难安。
“黄顾王三贤有论，君王乃天下大害，得一之君王，一言决亿民存亡，一念定社稷安危，怎能不是大害？”
这话现在说来，仿佛是多此一举，即便是三贤派，也没有激进到不要帝王。但这话已是在为李肆的帝国法统打地基，更是为着今后段宏时所料的情势筑起防波堤，乃至是在为更远的将来，当社会开端狠恶荡动时，留下一道民气和法理上的禁止索。
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以后李肆大声问着，禁卫和侍卫亲军大声照应，接着是官员，再是民人，十数万人，一个“要”字，喊得半空云散，大地动颤。
中原汗青，也不是没有这般帝国法统空缺之时。比方秦汉之际，汉得天下，也不是从秦手里得来的，比方明得天下，也不是靠元帝禅让的。
“是啊，我们这精华，是不是也不由天王作主了？”
这当然不是李肆要说的，以是下方范晋、刘兴纯、苏文采、彭先仲和李朱绶等亲信一党，脸上还是波澜不惊，他们虽未晓得透辟，可跟着李肆这几年下来，行事各种，都很清楚。
李肆行至圜丘，踏上中层，就定拜位。当人们的视野核心从李肆转向圜丘时，才圜丘上层已作了一番清理。一圈牌位环伺而立，五方神位没有了，中间的昊每上帝神位，也变作了一块矗立而立的无字木牌。
“三皇五帝，夏商周，始皇汉高……”
乐声复兴，又是“始平之章”，李肆登上圜丘，焚香立定，清澈嗓音一起，乐声减小，就听得他的话语在全部天国回荡。
“我中原复兴，这君就不能再是握一之君不再是受天下人奉侍之君，而该如上古三代得道之君”
“三代之下，秦行郡县，天下脂膏归于一，亿兆之动束于一，天下苦一久矣”
汉高祖刘邦在汜水之阳聚诸侯，虽有诸侯劝进，实在也是自取天命。朱元璋之帝国法统，也不是从明王那禅来的，而是群臣上表，以“明”为号，取了明王所聚道统，当作帝国法统。