刘旦解释说，按照他所带神通局职员的阐发，不列颠跟荷兰等国，已经不满这三项利润丰富的消耗物始终由〖中〗国输入，丝绸他们已经能纺，只需求从〖中〗国获得生丝，茶叶他们在印度等地能种，那是他们本身的地盘。为了搀扶本国的丝织财产和茶业，他们天然要架空〖中〗国产品。
如许的熟谙，让工商和武人派更揣足了抖擞之志，而文人也从决计拔高的文明虚调中摆脱出来，开端沉着面对东西方的差别。跟孟德斯鸠、伏尔泰的相同，已经让唐宋等人充分认识到东方学思上的不敷。
“当摄政王特使，一名尊敬的侯爵先生上前驱逐时，赛里斯的交际大臣用非常文雅的礼节回应，双手羊掌深深鞠躬，那样的礼节我曾经在黄先生那见到过，只是没有交际大臣那样庄严和持重。侯爵先生仿佛不太适应本身被如此尊敬，有些手足无措，还是在陪使的提示下，也弯下腰去总算没有出丑。”
“欧罗巴诸国，都在高价赏格，求得能仿造我〖中〗国瓷器的工匠和技术。等我们到了巴黎，法兰西摄政王必定会设下甚么局，想从我们身上掏得瓷器制造技术。”这话让世人吸了。冷气，这是为何？
公议限君，周公早已有定制，宋明更有所及，只是没有明面规制，及于国体。尔等先被欧罗巴洋婆子给吞了男根，现在又要被吞了心根么？”被骂作崇洋媚外的唐宋两人大呼委曲，人家既有好东西，就要看清看破嘛，嘴上能够高挂“老子天下第一”可实利倒是不能不顾的。
“接着赛里斯人的行动让人迷惑，他们面向东方，整齐跪倒，依罕见些像是穆斯林的祷告。可葡萄牙人翻绎了那位交际大臣顿挫顿挫的祷词以后，大师才明白这是大臣在向万里以外的赛里斯天子禀报本身的路程。固然这只是一种情势，但在全部使团虔诚而庄严的氛围中，我模糊感遭到了一种跟宗教和欧罗巴王权都截然分歧的信心”孟德斯鸠正写到此人群俄然骚动起来，本来是交际大臣跟着摄政王特使到了远处的迎宾礼棚作最后的礼节性相同而那些军人，以及交际大臣部属的一些文官则留在原地，跟迎宾者们作着闲谈。这引得船埠上的欢迎人潮都涌了畴昔，想更近间隔地打仗赛里斯人。
巴黎垂垂在望，使团诸人的心机也垂垂沉凝下来，这不止是文明之争，东西方的国运之争，也正迈步到了关头门槛前。
“我的震惊还远没有结束，在文武官员以后，数十面旗号高高举转机采斑斓，徽记古朴而高雅。我猜想那是跟欧罗巴贵族徽章近似的标记旗担负领导的葡萄牙官员开端大声朗读，让我的猜想中了一半，错了一半。那是使团高朋的官位旗，他们阶层森严，位次繁复。
“欧人所提之“法”比之我中原之法更加坚固，我听孟德斯鸠说，在这法兰西，法还可由国王、贵族和官员多操弄，但在荷兰、不列颠等地，法例已不握于权贵之手，小民也能借法护权，借法争利。