鲁汉陕的观点最有代表性：“我们精华有欧罗巴人趋之若鹜的丝绸、茶叶、瓷器，比及再有充足的力量把控南洋，那该是他们来求着我们入伙才对！何必这般顺着他们欧罗巴人的端方？你顺了端方，人家也不会对你划一相待！”
可上到王国的贵族妇女，下到里斯本街头游营，却如飞蛾扑火普通地扑向使团。在她们看来，跟来自赛里斯的男人们春宵一度，可值令媛。而赛里斯的小伙子们不但温文尔雅，还格外重视干净，跟那些一辈子都不肯洗几次澡的欧罗巴男人就是两种生物。
但现在，就在这个时空的1720年，靠着《里斯本和谈》互设公使这一条，精华早早涉足这个格式，将东西方突然拉近，天下情势就完整不一样了。
葡萄牙是精华踏足欧罗巴的流派，小谢所率使团怀着将其运营为按照地的大志，稳稳扎在了里斯本。他递的那份协约，搞得王国大臣们份外难受，就如使团诸狼面对簇拥而上的异国女人，既是惦着香滑甘旨，却又担忧染了损根之症。
李方膺痛心疾首地说，给欧罗巴一个如何的形象，是件很严厉的事，之以是要用上赛里斯这个套子，就基于如许的考虑。可现在小套喧宾夺主，成了欧罗巴人谛视之物，他们会如何看赛里斯人？风化不存啊，我们精华不就成了蛮夷之国么？这.辱陛下地点啊！
公元1世纪的罗马地理学家庞蓬尼·麦拉，对中国人的诚信充满了赞誉：“这是很公道的民族，他们把货色放在郊野中，购货的人，在卖主不在时来取货，这类运营体例是很闻名的。”
当然，从威斯特伐利亚系同一向到维也纳体系，都是西方人本身玩的格式。凡尔赛，华威顿体系才因一次大战，扩大到了全部天下，当时的中华民国，才算在这个格式里有了本身的位置。
当国人回顾这段汗青时，都将《里斯本和谈》当作国度崛起于寰宇的一项标记，而欧罗巴诸国的那些民族主义者，都在痛骂葡萄牙人昏聩透顶。
威斯特伐利亚体系代表着崇高罗马帝国的崩塌，欧罗巴各国开端演变成近代民族国度。
七十年前，中国还是“南明”时，就有耶稣会神甫卜弥带着叫陈安德的南明官员到访了葡萄牙。先是去找了罗马教宗，但愿求得援兵，抵抗北面鞑靼人的入侵。厥后再找了当时的葡萄牙国王龘若望四世，国王还曾经口头应允了。
小谢点头道：“这端方是一帮强盗，反贼和荷人捣弄出来的，在明处但是一块大好招牌，这就是他们的大义！暗处大师各故意机，比如我们精华就有中原九服，但在明面上，这大义我们也能扯来用，不消白不消。”