“在欧罗巴也有天人之伦，他们也主张，普天之下，大家无贵贱之分。”
这两帮人正吵得努力，有领着门生的夫子恼了，怒声呵叱道：“甚么墨社贤社的，有这闲工夫去教书育人、著书立作多好！？你们这些学院的年青人，就晓得空谈国事！都还不如我教的县学门生！”
那年青人拜道：“请见教”，…”
“之上？另有比圣贤言更可托的么？”
听到这话，唐宋李三人同时笑了，李方膺道：“现在就叫乱？过些光阴，欧人诸多著作面世，当时才叫乱。”
李方膺所问，就是说人之相处，是以孔圣之道为标杆行事，还是以天人三伦为标杆行事。如果答以孔圣道论，那如何涵盖做买卖的两边，雇佣的两边，这但是没体例用亲亲尊尊来指导行事的。即便是亲亲尊尊，民人都有鄙谚：“亲兄弟明算账。”申明人之间另有一套法则，比亲亲尊尊涵盖更广。
年青人终究被问住了，这也是孔孟道的活结。
那两帮人马的辩论，也牵起了年青人的思路，他叹道：“也是，朝廷兴工商，弃农稼，早前甚么股票、国债搞出大乱子，现在又开东西两院，根底都在银钱上，民气自附着银钱，民气乱稳定不要紧，只要管住银钱就好。”
“强词夺理！我们贤社倡的是有功名才气进东院！”
宋既指向天坛中心，祭台上那块庞大的无字石碑下，就立着《皇英君宪》，也就是天子与万民之约，“陛下此约，已是将我们这一国为何而立说得再清楚不过，践行天人三伦，容国中大家得利而不相害，只要一向在这条路上走着，这一国就永在！”
这三人恰是刚从无涯宫出来的唐宋李三人，粗眼眉是宋既。他嘿嘿一笑道：“此言差矣！本朝最重民气，但重的是民气之根，而不是民气的枝节。”
年青人浑然不晓得本身成了今后这三位被并称为“西行三贤”的大人物考查国中读书人之心的样本，他也蹙眉道：“是啊，这可如何是好”，…”
宋既也道：“商贾事昌隆，这些事理也就越来越明白，民人也会越来越惯于拿商贾事打量国政，一内一外，民气之变，会快得让人难以预感。”
仿佛重视到了这法则下落点还是在一个“利”字，年青人有了反击：“孔圣之道，即便不能合用于利，倒是统统人道中，最能合用于国的。人上有家，家上有国，一国如果不靠孔孟道，又何故成国！？”
那年青人倒非常知礼，拱手道：“小弟确是刚来广东，听贤兄之意，仿佛本朝并不在乎民气？”
“金融事何止自家短长，那是千万家的短长。不识字，不读书，何故辩白金融事的根底？不辩白清楚根底，又如何计算短长！？”
年青人愣住，为何有国？这题目可真希奇……。
“他们以为君王之权，源于万民所授，而不是上天或者神明所授。”
李方膺道：“可中原与欧罗巳订交，日渐繁密，这些谈吐，毕竟是压不住的，这该如何办？”
年青人深呼吸，咬牙道：“有些说法仿佛有事理，但有些说法，却过分无君。我中原三千年，国虽难有三百年之运，但这只是看衰。看兴的话，还是是君王和朝廷领着一国所得的，没人情愿立于无君之国，那样会让民人感觉一国无所依托。”
轮到宋既开口，这方面他更故意得，他道：“天道既显，循循不息，将亿兆之民比作一小我，这小我，始终是在求利。三千年以降，人间变幻有多少？这都是求利而生的窜改。以是呢，国，何故成国？就是要容人求利，而要容人求利，就得践行天人三伦。”