是以当李肆问他：“古人间与天人大义，孰为因果？”李克载咬咬舌尖，鼓足心力追了上去。
时势在前，大义在后，二者又是相互感化的。时势没有大义共同，没法超出关隘，鼎革人间。大义没偶然势之根，还是只是琐细的学思涌动，不成能上升为完整的大义。
“没错，人道之劣，自在，不管是小我自在，还是个人自在，或者我中原天人大义里的自利，这实在都发端于人道之劣。”
“但这无毛病它成为古人间的时势之首，也无毛病它成为天人大义的第一条。就像是前人说到治国就是三代之治，说到作人就是百行孝为先，被视为颠扑不破的真谛普通。不管大家划一被各种实际，各种学思如何扭曲，在古人间里。它毕竟是颠扑不破的，除非……”
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李肆再道：“是以看人间之变，根底在时势，时势根底又在天人之变，我们就不能陷于大义当中，就不能去究是非，不能拷问功罪品德，不能有批驳之心。以近于上天之眼俯瞰人间，上天不仁，以万物为刍狗，先将心提到这个境地，我们才气将人间各种看得逼真。”
“有人说，这些年来，我精华立两院，立宰相，立政党，这都是昔日三贤党的诡计。现在我要退位，也是三贤党所谋，他们要的是虚君乃至无君。实在这哪是诡计呢？这是阳谋，又那里有三贤党呢，我就是三贤党。”
李肆拂须笑道：“靠近了……”
“你们必定要问，那是不是自视为翁仲，不干与国政，如此就是适应时势，是国度之福，也是李家之福呢？”
“我中原旧世儒家治世，以科举破出身，虽再凝成礼教这层法理，未能尽脱旧世，但也算是旧世顶峰，以是才培养千韶中原。”
“而银钱数度之势崛起后，人的勤奋才干都有了代价，这些代价不再依靠旧世法理才气变现。而是通过一只无形的猛兽会聚起来，像是一个阛阓，在这阛阓里换到银钱。因此人不再依靠旧世法理才气温饱，才气得繁华。”
“当代大义是大家皆一，大家划一，士庶之分不成制止地要垂垂消去形骸，但这不料味着民气中没有这一道沟壑。士庶之分不再是一种职位之分，而是人表情地的凹凸之分。只要对峙这一点，让大师始终看到有大家成士这一桩抱负，认识到大家并非是士，将来毕竟有但愿。”
“我常常说，中原终有一日，不再需求君王。此事非我虚言，也非旧儒旧墨以及当代大翅膀那些人所说的大同之世那么漂渺，百年应当太早，三百年太迟。”
“大家成士，不过是虚妄，就如大同均平普通。永不成及……”
李肆再一转，李克载也有些发晕，一股熟谙的感受满盈在心。小时他常常听父亲跟段宏时辩论，两人也如这般，好好说着这事，俄然一下就飞了，等你跟着飞上去，呼的一下，话题又入海了。只要对峙下去，跟到最后。听两人绕了一大圈，俄然回到本来的话题，此时才彻悟，本来的话题已经解透了。
“古人间下，人的存世之道从通过尽忠于某小我、某类人，变作了尽忠于本身。他的代价不再是所属某小我、某类人的衡量，而是那只无形猛兽的衡量。而衡量代价的标准，又是可换万物的银钱，旧世构造人的法理就此幻灭。这部分内容教员在《三代新论》里已有详确著作，你也自小就懂。”
李克载的答复是标准答案，大义的根底是各种学思，这些学思早在百家争鸣前后就已奠定根底了，如同西人的希腊期间。只要当时势演进到某个关隘，给了某类学思生长的机遇时，这些学思才能够跻身成为大义。而这能够性，还需求李肆开新世之引领，才气变成实际。