只听曹操说道：“奉孝，子文，对于太学师生人选汝等尽可畅所欲言。”
曹彰说道：“先生此法的确可行，父亲让妙才叔裁撤私库，开军屯，今后各地军粮都是由典农中郎将掌管，并且军屯兵和处所太守恰好相互管束，又能给处所豪族充足的威慑力，只要我们能够节制军屯，太学弟子由处所太守子嗣中提拔恰好能够断了处所大族士官之路，达到均衡局势的目标，如许一来不出十年，朝中官员就是处所太守，士人平分秋色之局面，而我们节制着军屯就等若节制了处所太守，士人没有兵权只能任吾等差遣。”
这在目前还是一个没法处理的题目，只能先搀扶太守家属对抗世族，在太守家属气力上升和世族气力降落的中间这段时候敏捷安定天下，活着族权势大幅减弱和太守家属权势不成气候的时候点上找出一个新的士官体例，在曹彰的内心，士官体例不是最首要的，提高教诲才是最首要的，若识字的人多了，用甚么士官轨制都无关紧急，只要不让一方独大，做主子的就是以逸待劳。
曹操闻言对曹彰说道：“子文觉得如何？”
郭嘉说道：“外举之法可用，但是保举大可不必，主公可厘定新法，让太守优先保举本身年不满十五岁的子嗣，每个郡驰名额三人，先进我军所占之地的太守都是主公一手汲引之人，其子嗣天然可靠，等河北必然，便能够让他们在河北各地任职，一来能够稳定太守之心，二来能够压抑河北大族权势，三来各郡太守军队需求主公的军屯供粮，其命脉还在主公手上，底子不愁他们权势做大，至于博士则发求贤令，颠末测试今后再遴选豪门士子担负便可。”
博士实在就是在太学教书的人，弟子就是门生，太常是九卿之首，是一个老臣，明哲保身之辈，算不上和曹操是一起人，以是郭嘉的担忧是有按照的。
郭嘉提出的这个别例也等因而提高教诲，先提高到太守的子嗣，接着再提高到平头百姓，然后各个阶层都有人士官，如许便能够突破世族把持教诲资本的局面，从而突破世族把持士官轨制的局面，在纸张呈现之前，这的确是最好的体例，郭嘉聪明绝顶，也没法想到纸张这类跨期间的东西，正如他没有想到拓印之法一样，不过他能想到三方制衡的战略，已经足以申明他有着世人难以企及的目光和聪明。
只听郭嘉说道：“主公言之有理，此法推行五年以后太守家属的权势必定和世族不相高低，这对主公来讲，是功德，因为世族力量减弱了，太守家属力量还未成气候，在这五年期间，主公能够持续加大对浅显百姓的搀扶，让他们有地可耕，有瓦遮头，这天下还是平头百姓居多，只要他们感念主公恩德，偶然造反，放心出产，繁衍生息，便可稳定民气，为己所用，接着主公再用军屯之力均衡太守家属和世族间的力量，强则削，弱则扶，以民气为用，军屯为制，按捺两方权势，再选百姓子嗣入太学受教，派于各地士官，此法可推行十年，如许就是太守家属，世族，和敝宅百姓三方对峙之局，主公只要把握粮仓，军权，便可安定根底。”
建安六年元月中旬，郭嘉带着编撰的太学藏书回到了许都，曹操当即把他和曹彰叫到了司空府一间偏房内议事，这是一个只要三人的密议。
曹彰闻言沉默，这是最核心的题目，现在曹军下的太守多是贫寒出身，如果让他们期间入太学士官，到最后一样会成为世族，能够突破这类局面的体例就是提高教诲，受教诲的人多，选士官的挑选天然就多了，能够从士官出身成分上大做文章，保持均衡。