关于夏铸九鼎的最早记录之一，是《左传・宣公三年》载楚庄王观兵周疆、周定王使天孙满劳楚师时，天孙满答楚王之不怀美意扣问九鼎轻重的一段话。
“我，我有甚么观点？”
板滞半晌，齐老爷子重新走近金鼎，细心打量起刘宇浩刚才说的那些象形字铭文和图腾的特性，以老爷子在考古上的学问，不难发明，刘宇浩说的没错，金鼎上有无数活生生的究竟能够证明它出世的年代。
天孙满多么聪明的人物，顿时就看出了楚庄王的诡计。他就奉告楚子："在德不在鼎"，接着，他讲了九鼎的来源。
“别帮衬着点头，你倒是说话啊，哎，急死我了。”
贺老爷子深思了一会，道：“鼎是中原五千年文明的见证，也是文明的载体。这尊金鼎，我看就捐给国度好了。”
对刘宇浩这话，贺老爷子半信半疑。
刘宇浩的话，仿佛如金钟轰鸣，狠狠敲在齐老爷子心头。
自伏羲至夏商周，诸代天子君王皆视鼎为国重，是国度最紧急的重器，鼎在国在，鼎失国亡。
传闻秦始皇同一大业今后得九鼎，但在过泗水时九鼎全数落入河中，始皇大怒，命人打捞，但纵是人多也再也寻不到九鼎下落，因为秦丧失了宝鼎，丧失民气，秦二世时秦灭。
说实话，这尊金鼎的确比本身脑中的鹿皮图谱呈现的年代还要长远的多，但在老爷子面前，没有实足的掌控，他却不敢直言妄言、轻下定论。
刘宇浩微微一怔，指着本身的鼻子满脸苦笑。
由此可见，金鼎不但本身就具有奥秘的色采，而其又依托了无数中原后代对五千韶中原文明传承的了解，合适了中原传统的“天、地、人”合一的文明意味。
“老爷子您看这儿，此鼎方口圆肚，正合了前人乾为天，坤为地，天为阳，地为阴的天圆处所之说，并且，金鼎周身象形字铭文为阳，龙纹靠近蜥蜴、壁虎的形象却为阴，又再次暗合夏禹期间铸器的奇偶雌雄之意。”
国之重器岂能不紧跟“期间脚步”，除非，这尊金鼎呈现的时候底子没有商周期间人们脑中的“凤鸣岐山”之美。
齐老爷子极不甘心的扭过甚来，脸上还留着浓浓的震惊之色，摆摆手，道：“你想说甚么我都晓得，但我不体贴，我现在想晓得的是，这尊金鼎究竟出自那边，为甚么史料上从未记录过有这么一尊大鼎。”
藤轶神采严厉，腰杆直挺，敬了一个标准的军礼。
贺老爷子皱了皱眉，仿佛在脑中搜刮着本身读过的《左转》，但愿能影象起刘宇浩所的那段笔墨。
“《左转》里有记录禹之九鼎的存在吗？我如何不记得？”
“不可！”
要晓得，除过禹之九鼎呈现的在新石器期间，青铜器生长大最鼎盛的期间后，金鼎周身无一不以凤纹为青铜器中最为超脱斑斓的纹饰，可在这尊金鼎上，不但找不到一点商周期间的陈迹，以是图腾也都是以龙纹和玄鸟为最美。
说完，齐老爷子大步走到刘宇浩站的一边，持续道：“宇浩，说说你的观点。”
宗教糊口中鼎是祭礼先人，神灵的首要东西，政治糊口中有是权力和职位的意味，有“钟鸣鼎食”、“九鼎八簋”之称。
刘宇浩的话齐老爷子一定就未曾想过，但他却不敢等闲妄下结论，要晓得，青铜器物如果是从商朝再往前推，汗青就进入了夏禹期间。