近似的景象在书中另有很多，比如在那条流亡了千年的飞船上，议长曾打算在堕入资本危急时，漫衍病毒害死飞船上的大半人类。只不过，那议长并不是为了本身好处，纯真只是因为资本养不活统统人，而那病毒是随机分散，有划一的概率杀死他本身，以及他的亲朋。在这类环境下，议长那策划中的行动算是作歹么？
而如果不存在父文明，我们人类才是第一代的文明，那么将来有没有能够，我们生长出本身的子文明，缔造出一个全新的文明种族呢？比如说，野生智能？
人类是蚂蚁，神以蚂蚁之间的战役夺乐，博得战役的蚂蚁能获得神的宠幸。和蚂蚁分歧的是，人类与之斗争的生物不是同类，而是妖怪。
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因为那小我叫奥布莱恩。
而立以后，锋芒毕露！不出剑，胸中便有剑意千万千。天放学剑人，绕不开躲不掉这座山岳，只要有李淳罡在，便无人敢称剑法超群。
邓太阿谢李淳罡为后辈剑道开山。
为甚么我要提及奥布莱恩？
面对配角的疑问，他的答复很简朴——如果像他那样的修真者都去了豪华车，碰到伤害时，谁来庇护浅显人呢？
但这又如何？只要我们不竭研讨，只要我们一代代持续生长，我们终将走向光辉！
实在，这一点在收集文学范畴，也有着很较着的表现。那些初期的作家们，他们很有才调，他们的作品让我们看得如醉如痴，伴跟着我们的生长，他们是值得我们永久尊敬的前辈，但这并不料味着，我们要把他们的作品奉为典范，视作不成攀登的顶峰。
阿谁独臂独行落日余晖下的羊皮裘老头仿佛和这傍晚格外调和呢。仿佛...全部江湖都已老去
或许是因为我想得有点多，但在我这里，这本书的评价已经过【还算个别致的故事】变成了【作者有野心的作品】。
比如，关于善恶的题目，书中就举出了一个案例——号称是为了挽救更多人，但以千万千万的布衣为饵，让他们与敌方雄师同归于尽，灰飞烟灭。如许残害千万无辜百姓，是罪大恶极么？
哦不，仿佛这个国度乙烷。
但神会在乎人类的品德吗？
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宇宙中最严格的酷刑是全景透视旋涡，当你被投进旋涡里的时候，你会在一刹时瞥见全部宇宙的全貌，然后以加大加粗的字体箭头对准一个比像素点小无数个量级的点，上书：你在这里。
有人说，他是文娱界的知己。
李淳罡与飞升期近的齐玄帧在莲花顶论道，李淳罡看中剑道，而齐玄帧看中天道，两人各执一词，齐玄帧便说要试那一剑开天门。剑开天门并没有打败齐玄帧，李淳罡心甘甘心认输，并亲眼目睹齐玄帧飞升，进而迷惑本身的剑道，今后再无剑道，境地一泻千里。
对本身崇高性的需求，和神冷酷的态度，构成了如许一种冲突：人类自以为是神的羔羊，成果实在只是神的斗犬。
此时，王仙芝天下第一近甲子，而李淳罡也没碰剑近甲子。修为只剩顶峰五六成罢了。这时的李淳罡再也不是阿谁风华正茂的李淳罡了，只是一个被江湖传唱的老剑神罢了。
当然，囿于读书速率，我现在只看到四百来章，以是，如果我的书评当中有讹夺、错误，挂一漏万，烦请指出，不堪感激。
教会承认、正视神的旨意，为履行祂的旨意不吝统统代价。而配角作为一个自地球穿越到异界的理科生，天然是不会认同神的崇高性的。他几近没做甚么思虑就站到了教会的对峙面，收留女巫，借女巫的超才气来攀科技树。