哈萨比斯接下来的话就相称刻薄了，如果是在公收场合，他绝对不会这么说：“我们都看获得，在这个天下上，绝大部分的人都不会去计算‘我必然得是我’这类事情。他们只在乎吃饱穿暖住得舒畅，在满足这些**的同时，他们还屈就于心中的妖怪，受着贪婪和妒忌这些情感的折磨，他们寻求的只是原始的感官刺激。”
“的确有些干系”，夏鸣没有否定，三个大佬的神采更加丢脸。
夏鸣的结语有点耸人听闻的味道：“当野生智能成熟后，能够影响自主张识的活动就变得规律起来，如许的空间就被紧缩了。如果贸易本钱或者更强的构造情愿，他们能够从未成年人开端，将消弭自主张识这个过程变成流水线式的驯化功课，即便是极少数还能具有自主张识的人，在这个过程之下，也不成能持续保有精力上的独立。”
哈萨比斯开端了反攻：“我很猎奇，就连很多科学界的权威，谈到野生智能的时候都只担忧野生智能作为独立个别时对人类的威胁，为甚么您想到的是对自主张识的威胁？”
“人类一向是靠极少数人所激发的窜改，鞭策社会团体的窜改。人是有合作性的，不管社会生长到甚么程度，也必然会有阶层的分别。我感觉没有需求把目光放在人类社会的内部，就算技术带来了大窜改，人类社会也会停止自我调剂。”
“我们会顺从他们安排的信奉和思惟。会顺从他们安排的人生，会实现他们所需求的小我代价。而这统统，都是由他们通过更强的野生智能，在我们要做挑选的时候，替代我们做了挑选。”
夏鸣的话让哈萨比斯沉默了好久，大抵半分钟后，才听到他有些晦涩地说：“你谈到的环境，更多属于社会学的范围，我在这方面不是很精通，从底子上说，我感觉……我感觉不是我们这些科学家应当去考虑的事情。”
这仿佛激起了哈萨比斯的勇气，他不再躲避：“好吧，我尽量试着谈谈我的观点。我感觉，您提到的这些远景，在实际上是存在的，但实际是庞大而浑沌的。”
夏鸣把话题拉了返来：“哈萨比斯先生，我认同您对自主张识近况的判定，我们的分歧在于，您感觉将来不成能变得更糟，您也偶然窜改这类近况。我却以为，将来会变得更糟，而近况，我们也能够去窜改。”
“人能够依托自主张识，去冲破这个过程，去窜改实际，实现自我，不管他主观是否情愿，客观上这类能够性是存在的，因为另有如许的空间。”
“就如您所说的自主张识，在我们的语境里，常常将人的自主张识跟自在意志通用，因为它是一个超越了科学、哲学和文明的观点，它标定了我们之以是成为生灵之主的高度，我非常赞美您将它视为珍宝的态度。”
“我承认贸易本钱在好处驱动下，会推动听工智能做一些您提到的那些事情。但我以为，这在人类团体上并不会形成太大的影响，因为您以是为的人的自主张识，根基上都很少存在，不是吗？”
“这不就是《黑客帝国》所描述的将来吗？只不过统治着这统统的不是机器。还是是人，他们通过更强大的机器来统治我们，而我们毫无抵当之力，将来也完整没有但愿。”
“我有一样的感受，那么我就先谈第一点”，夏鸣说：“您说得没错，就像人在成年后，很少再去诘问我是谁一样，绝大多数人的自主张识都被方方面面的实际藏匿了。但您要重视，这些实际就像无序的热活动，在宏观层面上看固然能看出规律，但到微观层面，也就是每一小我身上，还是一种不规律的天然过程。”