接下来，苏美人又以此案例延长、拓展讲了功利主义，自在主义，人文体贴，一通阐扬，可谓鞭辟入里，，畅快淋漓，这类深层层发掘绝，不崇尚绝对真谛的治学和讲授态度，让全场师生大开眼界，就连薛向这后代在网上听过很多出色演讲的家伙，也觉苏美人的这堂课上得还真有些让人叹为观止的味道。
刹时间，段景住的一张笑容便冻住了，苏美人连挥几次手，表示他坐下，他都恍然未觉。苏美人遂不再理他。又窜改斑斓的脑袋，问其别人另有没有答案。
薛向语出惊人，满场视野皆被他哄动，苏美人更是柳眉倒竖，一双丹凤眼死死盯着他！
要说还真不是薛或人神经质兼敏感，苏美人这道题还真就是为他量身定做的。本来，前数次辩论。薛向词锋锋利，逻辑周到，涓滴不让苏美人这个斯坦福桥的高材生。几次比武未佩服薛向，天然挑起了苏美人的好胜心，遂从夹袋里搜出了这无解死题。
这厢，一帮涉世未深的女同窗被段景住打动得眼泪汪汪；那边，薛向把头按在桌上，听得直欲做呕，暗骂，甚么tm的玩意儿，不救老娘也就罢了。他娘的还敢大言旦旦说本身埋头长情，的确忒不要脸了。
苏美人清咳几声，道：“第一个同窗的答案无疑就是品德功利主义，浅显来讲，也就是在品德范畴讲究功利。在他的代价体系里，人已然不是人，而是全部社会机器的一个零件，人的存在只要感化的大小，而没了其他的代价，比如豪情代价，比如人文代价……当然，我并不是攻讦段景住同窗，因为包含我在内的统统人，大多数环境下，却遵守着这一原则，在我们的行动中，常常遵守着救危救难济急的原则，莫非我们就能颠覆这些原则的精确性么？这些行动和原则实在就是救妻还是救母的翻版，二者并无本质的分歧…”
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段景住对劲地扫了扫四周，又朗声道：“我说先救老婆是有事理的，起首，母亲和老婆，从豪情的角度讲，二者即便是不能划等号，那也是差相仿佛的，以是这个豪情的身分，起首就得解除。其次，解除了豪情身分以后，那么就不得不从社会代价和家庭代价上来衡量了。很明显，老婆较之母亲，不管从体力还是脑力，介或事情年限，都都远远胜出，必定能缔造更大的社会代价和家庭代价。是以，挑选救老婆，必定是独一的挑选。当然，我刚才的阐发纯粹是基于理性。实在，就我本人来讲，是属于对爱人埋头长情那一类的，我一向以为和我共度平生的，不是我的母亲，而是我的老婆、我这平生都会珍惜挚爱的朋友。”
见躲是躲不畴昔了，更兼被苏美人挑逗得火大，薛向蹭的立起家来，朗声道：“在我看来，这个先救老婆还是先救母亲的命题，底子就是个伪命题！”
薛向无忧无惧，沉声道：“众所周知，理性的思虑和最好的挑选，只能呈现在一个安静和相对和缓的环境中。因为，先救老婆还是先救母亲的环境，只能够呈现在我们的会商，而不成能呈现在实际环境中。我们现在当然能够安居高堂，停止功利性或者代价性的思虑，但是若真置身于两人同时落水的危急情境中，作为小我只能本能性地挑选救与不救，或者在包管本身安然下如何救济，而绝对不会深切地思虑为救谁而忧?。”