实在关于佛经当中所提到的顿悟，张俊义以为过于的玄乎了。
当然失利并不成怕，可骇的就是自暴自弃，不敢承认本身的失利，还好张俊义现在的环境还不至于如许，毕竟再如何说，张俊义本身也是两世为人。
六祖在坛经里提出“顿悟”观点的内涵大抵有几方面∶
宿世的张俊义机遇没有分开过本身的故国，以是对于思念故乡的甚么底子就没有任何的观点，毕竟在宿世，张俊义的口袋中底子就承担不起出国那昂扬的用度。
不过不久，人们发明顿悟是缔造性思惟的遍及形状。当代心机学家用闻名的黑猩猩学惯用木箱为梯子登高摘香蕉的尝试，论证了连初级众生也具有顿悟之本能。
黑猩猩是除人类以外顿悟学习才气最强的植物，关于黑猩猩顿悟学习才气的研讨最早是在20世纪20年代由苛勒完成的。
苛勒以为，学习是一个顿悟的过程，而不是尝试弊端式的。顿悟常常跟从在一个阶段的尝试与弊端以后产生，但这类行动不像桑代克所描述的那样，而更类似于一种“行动假定”的法度，植物在实验了这些假定今后，便会丢弃它们，它常常是顿悟的前奏。所谓顿悟就是植物俄然发觉到题目处理的体例，是植物体味到本身的行动为甚么和如何停止，体味到本身的行动和景象、特别是和目标物之间的干系。植物只要在清楚地熟谙到全部题目情境中各种成分之间的干系时，顿悟才能够产生。
实在有关于顿悟另有别的的一种说法就是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能倡导的“明心见性”法门。
特别是在与别人停止个别交心，或者是做一人一事思惟事情时，常常偶然一句有分量的话语、一个行动乃至是一个眼神，都有能够让对方蓦地憬悟解高兴结。
最后，顿悟的一系列特性被人们发明和考证。比如，顿悟有突发性、引发性、偶尔性、极度欢愉或豁然开畅之特性等等。乃至，有很多当代心机学家还发明顿悟与人的非影象性的潜认识有关。
并且张俊义晓得在厥后越来越庞大的尝试中进一步证明了黑猩猩有着极强的顿悟学习才气，乃至在处理某些困难方面，已与人的才气相靠近，当然了这都是二十一世纪的尝试课题了。
然后，它会俄然将两根短竹棒拼接成一根长棒，胜利地将笼外的香蕉够入笼内。苛勒以为，这是黑猩猩俄然了解了笼、两根短竹棒、笼外香蕉等统统事物的相互干系以后的行动。
总之，当代科学不但用本身的研讨服从全面地必定了上千年前六祖提出顿悟观点或实际之不凡天赋，并且真正将顿悟观点或实际从所谓“率先成佛”的宗教误区中束缚出来，成为人类“不离人间觉”的卓有效果的有为法。
第二“顿见真如赋性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟本身的佛性，因为人皆有佛性，以是顿悟服从人皆有之。
第四“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如赋性，是以将此教法风行”，
苛勒发明，黑猩猩并不是像小猫那样通过自觉尝试弊端的体例逐步学会如何拿到香蕉的。相反，黑猩猩蹲在地，仿佛在思虑题目。