某些男人或女人老是几次不竭地堕入爱情事件，此中每一桩风骚佳话都经历过大抵不异的阶段，达到大抵不异的结局。
她对父亲是既爱又恨，恨是因为父亲的独裁竟达到逼迫她堕入悲惨婚姻的境地，爱是因为那毕竟是本身的生身父亲，不管如何也是不忍心伤害的。因而她把对父亲的恨和想杀了他的设法转移到了第一任丈夫身上，没承想，第一任丈夫真的那么快就死了。因为险恶的欲望被满足，知己让A蜜斯产生罪孽感和被杀的欲望，因而她开端烦闷，接着是用脱手术的体例自残，最后则是更加直接的自我奖惩――他杀。
是谁让他杀者走向屈就的绝顶？就是知己！
跟第二任丈夫在一起A蜜斯非常幸运，直到她的父亲死去――父亲才是她爱的最后工具，同时也是她潜认识里真正深深仇恨的工具。父亲的死再次唤醒了她的失落感，同时也唤醒了她巴望父亲去死的罪孽感，也恰是这类罪孽感迫使她旧事重演，再次诡计他杀。
② 是甚么让她又爱上了一个和前夫非常相像的人？
众所周知，A蜜斯与第一任丈夫结婚并非出于本人的志愿，而是被迫服从父亲的安排。 我们能不能假定一下，之以是她感到是本身害死了第一任丈夫，乃是因为她实在怀着一种激烈的欲望。甚么欲望？就是在那种环境下，任何人都能够在潜认识里产生的设法――她但愿本身的父亲死去。
从统计数字上看，人们遍及以为，男性更喜好开枪他杀，女性则更喜好服毒、跳河或者用煤气他杀。这些体例明显与男性和女性在糊口中的角色有关：男性在糊口中扮演了主动主动的打击者角色，女性则扮演了悲观被动的接管者角色。甚么环境下女性会利用男性的体例去他杀呢？我在这里举两个例子，大师本身从中一探究竟：
带着这些疑问，我开端了对A蜜斯的深层次阐发：
“逼迫性反复原则”就再合适不过了。
有一天早晨我看到一个消息，就是“重庆红衣男孩事件”：
乃至在儿童身上也能够看到近似的景象：婴儿几次不竭地把玩具抛弃，拾起，再抛弃……这就是逼迫性反复，是一种人类行动退化中的悲观发展。
第三个题目阐发结束。
用这类灭亡本能的发展性、答复性和回归性来解释精力阐发学中的
但这个解释对我而言有些说不通，因为故事中还存在着诸多疑点：
“杀人的欲望”说完了，但正所谓一个愿打一个愿挨，是甚么让他杀者在筹办杀掉本身的时候内心不做抵当反而心甘甘心受死呢？那就得持续来讲说这场“行刺”中的另一个关头身分――被杀的欲望！
上面来看这个故事：
我想说的是，其实在我也以为他毫不是他杀的，但是他的这类灭亡体例背后的意义，却勾起了我对他杀体例意义的兴趣，至于“红衣男孩”的死，我信赖终有一天会有人来揭开这个谜的。
病愈后，A蜜斯爱上了父亲的另一名朋友，一样那小我也比她大很多岁，也是一名状师。结婚的要求是A蜜斯提出来的，那小我终究娶了她。婚后的日子过得还不错，只是没多久，A蜜斯的父亲归天了，她又变得低沉烦闷，并且再次诡计他杀！
《南京暴行：被忘记的大搏斗》的作者张纯如密斯于2004年11月9日开枪他杀，年仅36岁。她在用笔墨记录这段惨绝人寰的影象时，实在也是将当年那段哀思汗青在本身心中又实在重演了一遍，可想而知那种无处倾泄的庞大痛苦是需求多大勇气才气一人接受得住，以是……