“舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,增益六种波罗蜜多时,彼天下诸善男人、善女人等,若见若闻皆大欢乐,咸作是念:‘我等愿为如是菩萨,当作父母、兄弟、姊妹、老婆、家属、知识、朋友,是以便利修诸善业,亦当证得无上菩提。’时,彼天下四大王众天,乃至色究竟天,若见若闻皆大欢乐,咸作是念:‘我等当作各种便利,令是菩萨离非梵行,从初发心乃至成佛常修梵行。以是者何?若染□□,于生梵天尚能为障,况得无上正等菩提?’是故菩萨断欲削发修梵行者,能得无上正等菩提,非不竭者。”
大般若波罗蜜多经卷第四
佛言:“舍利子,菩萨摩诃萨亦复如是,为欲成熟诸有情故,便利善巧化受五欲,实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患,不为五欲不对所染,以无量门诃毁诸欲:欲为炽火,烧身心故;欲为秽恶,染自他故;欲为魁脍,于去、来、今常为害故;欲为怨敌,长夜伺求作衰损故;欲如草炬,欲如苦果,欲如利剑,欲如火聚,欲如毒器,欲如幻惑,欲如暗井,欲如诈亲、旃荼罗等。舍利子,诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲,既善了知诸欲不对,宁有实在受诸欲事?但为饶益所化有情,便利善巧示受诸欲。”
初分学观品第二之二
“舍利子,借使汝及大目乾连满赡部洲如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等统统聪明,比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨聪明,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何故故?舍利子,是菩萨摩诃萨聪明,能使统统有情味般涅槃,统统声闻、独觉聪明不如是故。又,舍利子,修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修聪明,统统声闻、独觉聪明不能及故。