“舍利子,如我但驰名,谓之为我,实不成得;如是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但驰名,谓为有情乃至见者,以不成得空故,但随世俗假立客名,诸法亦尔不该固执。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不见有我乃至见者,亦不见有统统法性。
“舍利子,置赡部洲,借使汝及大目乾连满四大洲如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等统统聪明,比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨聪明,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何故故?舍利子,是菩萨摩诃萨聪明,能使统统有情味般涅槃,统统声闻、独觉聪明不如是故。又,舍利子,修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修聪明,统统声闻、独觉聪明不能及故。
佛告具寿舍利子言:“或有菩萨具有父母、老婆、家属而修菩萨摩诃萨行;或有菩萨摩诃萨无有老婆,从初发心乃至成佛,常修梵行不坏童真;或有菩萨摩诃萨便利善巧示受五欲,厌舍削发,修行梵行,方得无上正等菩提。舍利子,比方幻师或彼弟子长于幻法,幻作各种五妙欲具,于中自恣共相文娱。于意云何?彼幻所作,为有实不?”
初分学观品第二之二
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多?”
“舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,增益六种波罗蜜多时,彼天下诸善男人、善女人等,若见若闻皆大欢乐,咸作是念:‘我等愿为如是菩萨,当作父母、兄弟、姊妹、老婆、家属、知识、朋友,是以便利修诸善业,亦当证得无上菩提。’时,彼天下四大王众天,乃至色究竟天,若见若闻皆大欢乐,咸作是念:‘我等当作各种便利,令是菩萨离非梵行,从初发心乃至成佛常修梵行。以是者何?若染□□,于生梵天尚能为障,况得无上正等菩提?’是故菩萨断欲削发修梵行者,能得无上正等菩提,非不竭者。”
“舍利子,诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多,除诸佛慧,统统声闻、独觉等慧所不能及,以不成得空故。以是者何?是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得,以不观见、无固执故。舍利子,诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多,名善修行甚深般若波罗蜜多。
时,舍利子白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨,为要当有父母、老婆、诸亲朋耶?”
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是观:‘菩萨但驰名,佛但驰名,般若波罗蜜多但驰名;色但驰名,受、想、行、识但驰名;眼处但驰名,耳、鼻、舌、身、意处但驰名;色处但驰名,声、香、味、触、法处但驰名;眼界但驰名,耳、鼻、舌、身、意界但驰名;□□但驰名,声、香、味、触、法界但驰名;眼识界但驰名,耳、鼻、舌、身、认识界但驰名;眼触但驰名,耳、鼻、舌、身、意触但驰名;眼触为缘所生诸受但驰名,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受但驰名;地界但驰名,水、火、风、空、识界但驰名;人缘但驰名,等无间缘、所缘缘、增上缘但驰名,从缘所生诸法但驰名;无明但驰名,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼但驰名;布施波罗蜜多但驰名,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多但驰名;内空但驰名,外空、表里空、空空、大空、胜义空、有为空、有为空、毕竟空、无边空、散空、无变异空、赋性空、自相空、共相空、统统法空、不成得空、无性空、自性空、无性自性空但驰名;四念住但驰名,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支但驰名;空摆脱门但驰名,无相、无愿摆脱门但驰名;苦圣谛但驰名,集、灭、道圣谛但驰名;四静虑但驰名,四无量、四无色定但驰名;八摆脱但驰名,八胜处、九次第定、十遍处但驰名;陀罗尼门但驰名,三摩地门但驰名;极喜地但驰名,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地但驰名;正观地但驰名,种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地但驰名;五眼但驰名,六神通但驰名;如来十力但驰名,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但驰名,三十二大士相但驰名,八十随好但驰名;无忘失法但驰名,恒住舍性但驰名;统统智但驰名,道相智、统统相智但驰名;统统智智但驰名,永拔烦恼风俗相续但驰名;预流果但驰名,一来、不还、阿罗汉果但驰名,独觉菩提但驰名,统统菩萨摩诃萨行但驰名,诸佛无上正等菩提但驰名;人间法但驰名,出人间法但驰名;有漏法但驰名,无漏法但驰名;有为法但驰名,有为法但驰名。’