倒不是说龙玄修行比起真人差了很多，而是功德德行比赤杖真人差了很多。且不说龙玄本身积修功德如何，单说赤杖真人本身堆集了不知多少功德，如果按他得道千年来算，外加门下弟子为他堆集善功，这些年来恐怕足稀有百万功德。有此功德在身，对于真人顺利登临神位，起了决定性感化。而龙玄本身修行一来，虽未为恶，但是本身善功堆集也少，也不过是近些年借助四海真水球净化海水，堆集了一些功德罢了，而这些功德并不敷以支撑他一步登临一海之主之神位。所谓德不配位，便是如此。
赤杖真人登临神位，六合有感，万象齐贺，天花乱坠，地涌弓足。
返虚期的修炼这被称为散仙，这一步已经离开了凡人的范围，寿元大大的超出了凡人的极限，足足有三千年寿元，元神离开肉身而存在，六合之间任我遨游。可谓是无拘无束，安闲永在。
天仙寿元虽以元管帐，但是仍旧有天人五衰之劫，每隔一个元会，便有元会更迭，万象更新之循环，如果天仙遁藏不过，仍旧要堕入循环。
真人得道千年，道心果断非常，固然猎奇神道之事，但是其本身并不肯意放弃修行上千年的功力。何况神道地祗弊端不小，真人又怎会行此捡芝麻丢西瓜的事？并且真人此番借助凝集山神符诏之机，参悟仙神之别，同时借助神道符诏凝集成形的一顷刻，元神深切天道，畅游无穷玄机，真正将本身境地晋升到金瑶池地。至此以后，赤杖真人便无有寿元之忧，证得金仙不朽，便是元会更迭，仍然坐观风云。
只要金仙参悟不朽之道，便是一元复始，万象更新，仍然能坐观风云，安枕无忧。
舍去符诏以后，赤杖真人一身轻松，方才凝集符诏之时，固然有符诏替代，但是真人还是感受束缚重重，一举一动皆受六合束缚，不能肆意妄为，并且这符诏在身，仿佛没法阔别天蓬山地区，一旦离了天蓬山，本身神力将跌落一半。便是此类神道地祗之弊端，固然一朝登临神位，便是凡人也才气敌天仙，但是一旦离了所辖地区，本身神力立即跌落三成至五成。
而炼神返虚需求度过三次天劫，需求渡的天劫一次比一次短长，度过三次天劫以后，元神就修炼大成。但是到了这一步还只能算是散仙，只要修炼到炼虚合道的境地才气称之为地仙。地仙寿达万年，已属长生驻世的神仙，如果不飞升灵空仙界，还是是清闲散仙。只是每隔五百年一次的天劫有些难捱罢了。
跟着修炼，元神在紫府中垂垂的生长，当元神修炼到必然的程度，即能激发天劫来临。度过天劫以后，元神会在天劫气味的洗练之下垂垂变得凝练，将元神熬炼坚凝，直至离开肉身束缚，自在安闲的遨游虚空，这个过程称之为炼神返虚。
这恰是是赤杖真人道行高深莫测的表示，你看龙玄成神时，虽有异象，却远远比不得赤杖真人。当初龙玄成神还需向六合赌咒发愿，才气顺利登临神位，现在赤杖真人轻而易举登临神位，足见二人之间的差异。
第二个阶段是炼气化神，这一境地的修炼者称之为人仙。所谓人仙者，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交曲解，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。炼气化神修炼到了这一步，就从练气的阶段改成了修炼元神的阶段，将元气在紫府中固结成元神。此时修者寿达五六百年，虽能长生，却没法不老，只是朽迈极慢罢了。
把手一指，顶上符诏飘然落下，真人伸手接住符诏。对着诸位弟子说道：“这符诏于我而言并无用处。阮纠为我门下大弟子，吾将此符诏作为衣钵意味，传授予他，作为执掌仙府的底子！”