“中国南北各家报纸，和《纽约时报》、《泰晤士报》等等天下性大报都以大篇幅登载了他们两人结婚的动静。这些媒体上都称两人的婚礼为‘中国的世纪婚礼’。”
再加上他为人慷慨风雅，从不计算阿堵物，性子又特别爱好热烈。不管是在中国还是在本国，只如果他定居下来以后，府上常常是宴席不竭高朋满座。袁先生常说全天下只要有人的处所就有他的朋友，并自夸为‘孟尝座下三千客，鸿渐席上五个师。’。（笔者注：钱学森就是号称能顶五个师的男人啊。）
“不过同时呢，他脾气狂放言语无忌，并且获咎起人来就往死里获咎。比如说他返国的时候恰好赶上了中西文明第三次论争正如火如荼地停止着。”
“传闻他的父亲看到袁先生如许的说法非常大怒，要求他收回这番话不然就和他离开父子干系。而袁燕倏先生对他父亲回道，离开就离开，离开了父子干系以后，袁氏买卖所的阿谁大洞穴跟他也就没有干系了。”
“荣幸的是，魏老先生吉人天相最后还是规复了安康，不过两人的婚事还是担搁。到了1922年，袁燕倏先生才赴三宝垄迎亲，两人的婚礼最后是在中国上海停止的。恰是功德多磨，一波三折。”
“第一次中西文明正面的实际对恃是从1915年《新青年》创刊开端的。初次论争的核心是关于中西文明差别的评价和熟谙。紧接着的第二次大范围的论争是在1919年五四活动以后，新文明的传播已是局势所趋，不成反对，完整回绝外来文明的论调已底子站不住脚。因而文明战线上又产生了以章士钊为代表的中西文明‘调和论’。”
“说到女人，普通人是因为钱多而女人多，但是袁先生恰好相反，他是因为女人多而钱多。他与结嫡老婆南洋朱门令媛魏明珠密斯婚前商定一辈子不会纳妾，不过和他有过露水姻缘的中外女性不知凡几。别的，袁燕倏先生还‘养了’两位数以上的外室。”
1921年1月21日，礼拜五。纽约第五大道，圣帕特里克大教堂。
“这在当时绝对是是惊世骇俗的行动，更不要说是在以保守著称的华界了。但是奇妙的是，在过后这些华人不管是老是少都对魏明珠大胆的行动赞不断口，称其为识豪杰重豪杰的奇女子。”
“在场的华侨们纷繁解囊，光礼金就收了4、五千美金。并且纽约洪门在厥后几天中为两人订婚在唐人街办了三天的流水席。”
“尤里安-赫尔曼-钱德勒，你是否情愿娶朱莉-罗杰斯作为你的老婆？你是否情愿不管是顺境或窘境，敷裕或贫困，安康或疾病，欢愉或忧愁，你都将毫无保存地爱她，对她虔诚直到永久？”
“胡适等人立即起而应战。胡先生以为将来中国和印度的科学化与民主化，也就是欧化，是无可质疑的。另有李大钊、瞿秋白等先生则开端应用马克思主义的实际兵器参与此次论争。”
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本章副题目：袁三多结婚记
“你们能够互换戒指了。”
“两人在上海结婚之时，西欧各界首要人物，比如美国总统哈丁，国务卿休斯，华尔街财主小摩根先生和小洛克菲勒先生、罗素、凯恩斯、爱因斯坦等等都拍发贺电，参加的来宾更是冠盖云集名流星聚，上海各国领事都亲身前去致贺。不但是上海警方，就连浙江善后督办卢永平和淞沪护军使何丰林，外加美日两国水兵陆战队都派兵保持婚礼的次序，真可谓盛况空前绝后。就连在此以后的蒋宋联婚都比不上，传闻宋美龄觉得平生第一大恨，这也形成了袁燕倏先生和四大师族之间嫌隙。”