处理大明当前题目就是两个别例，一个就是不管苍存亡活，只要能保持统治，人死的越多越好。一个就是想体例开疆扩土，并进步出产力。
生长出产力，就能拉高人丁接受上限。当然科技也不是全能的，比方后代的地球，人丁已经增加到70亿以上了，人丁再持续增加下去，总会天下大乱的。生长科技，不过是饮鸩止渴罢了，发作出来的时候反而将狠恶到史无前例的境地。
这一系列的政策，根基上就是先保障饿不死人，不会有因为用饭题目走上死路。
汪士铎这类熟谙，在朱由校看来是精确的，但是处理体例倒是弊端的。
打算生养才是处理题目的底子体例。
还以为因为“世上女人多，世乱之由也”，他所提出的减少人丁的办法中，除了对“乱民”的搏斗政策外，更多的是针对妇女的，如推行溺女之法，施送断胎冷药，严再嫁之律，立处女女院，等等。
钱并没有效在社会生长之上，更没有效在浅显百姓身上。乃至于有钱的越来越有钱，没钱的越来越没钱。现在北直隶颠末朱由校这么一番收刮，以及各种生长性的扶植活动，环境正在好转。
朱由校现在算是明白，为甚么宋朝没有农夫叛逆了。因为宋朝有打算生养政策啊！人丁大抵上获得节制，再加上陆地贸易繁华，通过出口商品，从外洋调换大量资本，宋朝百姓怎能不富？能吃得饱饭，谁去造反啊！
因为平价粮开端采纳配额制，政令公布以后，北直隶各地城镇的黑户，纷繁跑去民政局登记户籍。
道家有运：天生万物，无有不杀之理。