操纵《易经》这个核心机论，一起推理，蛮夷不是卑贱是甚么？
西方人也因为回嘴不了，或者也没法了解，所今后代的西方人干脆把中国的‘道’，翻译成了抵赖、抵赖。
朱由校俄然感受有需求，让人把这套实际清算出来，专门用来向那些蛮夷停止灌输，让他们放心的当天下的‘足’，放心的当大明帝国这个巨人的双脚。当然了，出产力生长到必然程度，双脚也能穿上鞋子的。
同时也因为出产力、军事技术的限定，蛮夷在冷兵器期间的粉碎力还是很大的，历朝历代又没法有效的办理好那些蛮夷，偶然候乃至是听任自流，天然也就常常呈现一些祸事。特别是宋朝，为了节俭行政本钱，建国的时候竟然把西域等地的国土给放弃了，而那些处所又有唐朝遗留的一些文明遗产，导致蛮夷敏捷做大，成果前面费事一大堆。
甚么普天之下莫非王土，甚么首啊足的。这些实际还很有事理，特别是把天下比方为人的高低之道，乃至能够切磋到传统实际体系的气一元论。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，我大明乃奉天命统辖四海八荒，又有何不成为之？”蒋德璟一脸理所当然的模样，把朱由校听得都俄然感受，本身殖民环球的确就是公理的化身。
固然这个观点，咋看起来就像是西方人杀异教徒一样，你不信上帝就有罪，我杀你、掳掠你是理所当然的一样。但西方人那套贫乏压服力，而中原的这套实际搬出来，倒是让人无可回嘴。
“体统天然会有。”朱由校点头道，西方人殖民环球之以是搞得乱七八糟，首要也是西方那些屁大的国度体统太低了，本国用的都是君道了，再打劫殖民地的时候就是没有体统的节拍，天然也就搅散了。
帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。大明做不到帝道，王霸兼用还是能够的嘛！
帝王霸君，这是一种古时候的圣贤，用阴阳五行、周易这套实际缔造出的一个治国的模型。
孙承宗看完这个计划面露震惊之色，赶紧劝止道：“陛下，此法过分弘大，必将令战事各处，自古好战必亡，还望陛下慎重，且我大明乃为上邦中华，如此打劫天下诸国，恐不符体统。”
蒋德璟在一边细心看完这个计划以后，上前一步拱手道：“启禀陛下，若能以极地的军费横扫环球，这个计划确切可行。对待天下蛮夷，我大明无需过分仁慈。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。”
中原的这类文明、种族优胜感的构成也不是傲慢高傲，而是究竟如此。只不过在出产力比较低的时候，因为技术的限定，华农历朝历代并不能对天下的蛮夷实施有效的办理，确切如同这个比方一样，就像是一个没有脚的巨人，说刺耳点就是残疾的。
孙承宗有些傻眼，他固然晓得火器进步速率很快，但是却不晓得机枪这类东西，以是完整不睬解，天子到底哪来的自傲？
朱由校俄然发明，本身殖民环球有好多现成的实际支撑啊！
“爱卿多虑，所谓体统之道，可体太一帝道者，唯有上古之君。朕窃觉得，大明当今体统应王霸兼用，不成拘泥。”朱由校浅笑道，天下体统是为‘帝、王、霸、君’，唯此无道。
正所谓：六合之间，一气罢了，唯有动静