拜上帝教是洪秀全引进的西方基督教的变印尼，承平天国会众祭拜的上帝是西方的上帝，而李明远停止宗教鼎新的第一步便是窜改上帝的身份，将上帝定义为先秦期间，中原先民祭拜的至高神昊每上帝，昊每上帝名太一，在东汉灭亡之前一向是汉族祭拜的至高神，厥后跟着佛教传入和别的宗教的影响，昊每上帝太一垂垂淡出浅显汉人的视野，转而被以玉皇大帝为首的道家神仙体系代替。
纯真从经济方面考虑，制作护国英魂殿难度不大，安排一千多名华工在半年内就能够完成神宫扶植工程，不过，神宫扶植起来轻易，如何安设神宫内的供奉名单倒是个不小的困难。
对宗教教义和宗教风俗礼节停止鼎新后，拜上帝教的称呼也窜改成太一教。
在街道绝顶，东、西两旁的空位上耸峙着两坐极新的中式宫殿楼阁。
陈国柱、李三斗等侍王留下来的侍卫曾经隐晦的向李明远提出过这件事，但是却没有获得李明远认同，而护国英魂殿建成，将洪秀全解除在供奉名单以外，陈国柱等人再次建立将李世贤摆在第一供奉的位置。
但是，即便洪秀全后嗣没法摆荡李明远对南里奥格兰的统治，给已经安宁的海内次序形成粉碎也是李明远不想看到的。
李明远是个喜好未雨绸缪的人，即便洪秀全的小儿子幸运不死，在故意人的调拨下妄图到南里奥格兰夺权，李明远也信赖部下和浅显华人公众对他的忠心，不会服从洪秀全儿子的号令。
侍王世子的身份在叛逆初期为李明远带来了最需求的号令力，而国度安宁后，承平天国王爷世子的身份也给他带来不小费事。
出于对宗教方面的考虑，神庙是在停止宗教鼎新两个月后的1869仲春开端制作，而安设阵亡将士牌位的护国英魂殿比神庙的扶植时候更晚，在三月十二日才动土完工。
重新定义上帝的身份后，李明远开端实施第二步办法：改组拜上帝教。
两座宫殿不是为李明远修建的新王宫，而是供奉昊每上帝太一和阵亡将士的神宫。
将洪秀全供奉在护国英魂殿内即是默许他的天国魁首职位，一些心机矫捷的人就有能够由此产生不该有的野心，以是心中踌躇好久，李明远主动将这个题目提出来，和刘朴、陈国柱等军队初级将领会商后，决定不在护国英魂殿内供奉洪秀全的牌位，只供奉与清军和别的敌军战役时捐躯的将领和兵士。
宫殿刚修建完成不久，十根首要梁柱上面的红漆乃至还泛着艳红的色彩。
太一教为南里奥格兰的国教，玄门、佛教、基督教为合法宗教，当局倡导百姓信奉太一教，同时不干与百姓信奉玄门、佛教和基督教的自在，但是对于一些煽动信徒狂热和拒不融会入中原文明的宗教一概严格制止，如果有华人信奉狂热宗教、丢弃华人的传统文明信奉，当局将辞退他们的南里奥格兰百姓身份，强行摈除出国境。
肯定护国英魂殿祭奠的第一人后，李秀成、陈成全、石达开、罗纲领、苏三娘等天国初级将领遵循世人的定见也排挤挨次。
李明远是独一能够考证上帝预言实现的人，华人在南里奥格兰立国后，一起从秘鲁远征而来的浅显华工更是对李明远奉若神灵，以是，当更加具有逻辑性、宽松性的宗教教义呈现、拜上帝教改名为太一教后，大部分的百姓在聚居地的宣讲员讲授下，承认了改进的宗教，少部分竭诚信奉拜上帝教的信众在对李明远的狂热信奉下，